298 .los. Haupt, 



man siht si vs dem land vliehen. 

 Git lat sich weder geben noch zihen 

 wan de si mvgent nit gehaben 

 25 da siht si die Gottes gaben 

 den kinden frunden schafFen 

 vfi vnwirdigen pfaffen 

 der du weit noch gar genüsset. u. s. w. 



Alle geistlichen und weltlichen Stände und Orden geht der 

 Dichter sodann durch und weist allen die schmachvollste Habsucht 

 als die eigentliche Triebfeder ihrer Bestrebungen nach. Nach einer 

 gründlichen Ermunterung sich aller „eigenschaft" zu begeben, er- 

 zählt er die Berufung der ersten Jünger und die Hochzeit zu Cana. 

 Alles unterbrochen mit allegorischen Auslegungen, wie denn z. B. 

 die sechs steinernen Krüge, in welchen Wasser zu Wein verwan- 

 delt wird, die sechs Weltalter bedeuten. Nun fährt er weiter fort, 

 welche Jünger zuerst erwählt wurden, und wie das Volk unserem 

 Herrn nachfolgte, seine Predigten zu hören, und wie damals viererlei 

 dem Herrn folgten, so noch jetzt. 



(Fol. LI verso, col. 1.) 



20 Doch vierhant liit zer p die küt (1. Noch) 



der svud daz er da gesunt. (I. sünder) 



der gut de er werde 



da besser dv gevarde (?) 



Gant och sumnieiich dar 

 2S ob dem predier emphar 



ain wort da mit si in gevan 



Mun vn da mit vme gan 



(Fol. LI verso, col. 2.) 



vil herren vn frowen 

 dar koment och dur schowen 

 vfi de si wendent da gesehen, 

 swa ain Gampittel sol besehehen 

 3 de gottes hus sol buwen 

 der lüfel tut geschrvwen 

 dar wilunt ain turnai 

 er wil han den gemaine sray 

 an predien vn ze kappitel. 

 10 er vrilich in der mittel 

 Mit siner panier haltet 

 des meres tailes er denn waltet. 

 Swa man mit gute w'chen sus 



