Beiträg^e zur Lautlehre der arabischen Sprache. 313 



der Mitte eines Wortes steht, also eine Sylbe mit der hörbai-en 

 Lösung des Verschlusses schliessen, die andere mit der hörbaren 

 Lösung desselben anfangen soll, ist der Unterschied von ^ und ^ 

 noch deutlich, denn obgleich auch beim erstem die Stimme auf der 

 Grenze der Sylben, wenn diese nicht absichtlich auseinander gezerrt 

 werden, forttönt, so macht sie sich doch eben so wenig geltend, wie 

 im analogen Falle bei dem deutschen d, z.B. in Widder. Hier sind 

 die meisten, die sich nicht näher mit der Sache beschäftigt haben, 

 der Meinung, sie setze, wie sie sich ausdrücken, zwischen den 

 beiden d aus, und man muss sie erst durch die Auscultation des 

 Kehlkopfes *) überzeugen, dass dies nicht der Fall sei. Beim ^ 

 dagegen tritt der Ton der Stimme auch während des Verschlusses 

 deutlich hörbar hervor, und ausserdem ist durch das später zu 

 besprechende Timbre und die Natur des Vocals das Erkennen leicht. 



Gehen wir nun zu dem zweiten Punkte über, zu der Bedeu- 

 tung der Vocale Fatha, Damma und Kesre, wenn sie mit ^o vor- 

 kommen. 



Ein Fatha, welches ^ bewegt, ist kein helles (wie Andere 

 sagen, hohes) A^ kein reines a meiner Bezeichnung, es neigt sich 

 dem Laute zu, den ich in meinen Grundzügen mit a" bezeichnet 

 habe; wenn also ein Alif folgt, so entsteht das tiefe, lange a, wie 

 wir es im deutschen Wahl sprechen. So hören wir es z.B. in dem 

 Namen des Buchstabens selber ^l-o, während das Fatha, wenn es ^ 

 bewegt, entweder ein reines, helles a ist, oder wenn es hiervon 

 abweicht, in die Vocale ft*, e" oder e übergeht, niemals in a". 



Das Kesre, welches ^ bewegt, ist ebenfalls kein helles / und 

 auch kein helles E, sondern der Laut zwischen i und ü, den ich mit 

 %"■ bezeichne und den wir im Deutschen in griechischen Wörtern 

 für Ypsilon zu hören pflegen, z. B. in Myrlhe, Physik etc. Es behält 

 auch denselben Charakter, wenn der Voeal durch ein nachfolgendes 

 ^ lang wird. Das Damma bildet, wenn ein j folgt, mit diesem ein 



laute", p. 53. Ich sehe bei dieser Bemerkung natürlich ah von der graiiiinatika- 

 lischen Bedeutung des Teschdid, und habe lediglich seinen Kintluss auf die 

 Aussprache vor Augen. 

 *) E.Brücke. Nachschrift zu Prof. Kud el ka's Abhandlung. Sitzungsb. der matlitMii.- 

 naturw. Classe. lid. XXVIII (16ä8j. 



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