Vier sidoiiisc'he Münzen nus der römischen Kaiserzeit. 43 



Merkmal eines bestimmteren Zeitalters an sieh trage, dass man aber 

 auch anderseits nirgendwoher ein Zeichen würde herbeibringen 

 iiiinnen, dass sie nicht schon aus jenem frühern Zeitalter abstamme. 

 K wald's Erklärung der grossen phönizischen Inschrift von Sidon, 

 S. 49 und SO, in den Abhandlungen der königl. Gesell, d. Wiss. zu 

 (Urningen. Bd. 7 (1856—1857). 



Um vor Allem auf den wichtigen Ausdruck „Land des Meeres" 

 ..D' pN" zurückzukommen, ist Levy's Ansicht, es sei blos „Stadt 

 ■im Meere" zu übersetzen, zu gesucht und doch gar schwer zu recht- 

 li rtigen. Der Gegensatz, den Levy in „d> pN" und „im" findet, 

 ist doch wahrlich gar nicht vorhanden. Die Berufung auf Ps, 42, 7 

 JKUiiht auf falscher Aulfassung der Stelle; denn einerseits ist unter 

 „]1V piN" keineswegs Palästina zu verstehen, sondern special 

 die „nsoiyotooq xoü 'lopodvov", (sonst „pT."! IDD" Mos. 1, 13, 11; 

 Reg. 1, 7, 46; Chr. 2, 4, 17, öfter auch schlechthin ,,i33n" genannt, 

 Mos. 1, 13, 12; Mos. 5, 34, 3; Sam. 2, 18, 23), in welcher sich 

 David nunmehr befand, nach Sam. 2, 17, 22 (f.; anderseits denkt 

 der Verfasser gewiss nicht im mindesten dabei an seine Heimat, 

 sondern eben nur an den Ort, oder besser die Gegend, wo er sich 

 damals aufhielt. Wir müssen also in der citirten Psalmstelle an dem 

 Ausdrucke „p1^ piJ{" „Jordansland" im strengen Sinne des Wortes 

 festhalten. Und so halte ich auch in unserer Inschrift überall an 

 dem eigentlichen Ausdrucke „Land des Meeres" fest. So fasse ich 

 denn auch „DJ11£ ^^a" dem entsprechend als „König der Sidonier" 

 im weitesten Sinne des Wortes, so dass ich darunter den König über 

 das ganze „Meeresland" verstehe; ebenso nehme ich col. 16 „ pül 

 D'' pN" als das ganze „Meeresland", ferner col. 18 „DJ"I2t J^N^' als 

 die Götter der „Phönizier" überhaupt und ebendort „pii hv:ih" als 

 den „phönizischen" Baal schlechthin '). 



') Unter ,,{11: 7yi" kann unmöglich, wie Levy ineini, „der Biial von Sidon" ver- 

 standen werden. Es ist ja allhekannt, dass die Astarte das nuinen patriuni 

 der Sidonier war. Sie müsste also, ohij^es vorausgesetzt, an erster Stelle stehen. 

 Unsere Inschrift, wo von einer solchen besonderen Verehrung- der Astarte als 

 Schutzgöttinn Sidon's noch keine Sjiur ist — Z. 16, wo nirUfJ? besonders hervor- 

 gehoben scheint, ist wohl durch die Pietät des Königs für seine Mutter Amasch- 

 toreth, der Priesterinn derAslarte, zu ei'klären — weist uns vielmehr in eine 

 Zeit, wo jene spätere Specialisirnng des phönikisclien Göltercultus noch nicht 

 statthatte. 



