in diM' ahenti'iuMlichen Foi-ni nidonhon medcr t'i'keuwu wird. Uns 

 gilt also ^ rill" einen einfachen, nicht zusammengesetzten Laut, und 

 es ist anzunehmen, das .s in '^T\T\,(?7uis) sei wie anderwärts auch 

 hier in // übergegangen (vgl. dasselbe im Sanskritvor Tönenden) und 

 liabc, da des letzteren Aussprache, indem es durch nichts geschützt 

 war, verhallte, in der Schrift gar kein Zeichen seiner ehemaligen 

 Existenz zurückgelassen. 



Nimmt man nun mit mir an, \r sei nicht no, sondern o, so ist 

 eine Berufung auf die Send -Form zum Beweise, dass das sanskri- 

 tische du aus ds entstanden sei, unstatthaft. Ich glaube auch durch 

 die Analogie mit den anderen Dualhiidungen und der älteren Form 

 des du auf denselben Schluss zu kommen. 



Die ältere Form für du ist das vedische d, das sowohl bei 

 consonantischen als vocalischen Themen sich vorfindet. Die eon- 

 sonantischen Themen geben für eine Herleitung des du aus ds 

 ebenso wenig Anhültspuncte als das Send, indem hier die Plural- 

 endung r/.s lautet, 'A.B.'(Wn\(raffdn-ns) „die Könige", dieses 

 aber nur in o, nicht in du übergehen kann. Zu einer Dehnung des o 

 in du ist aber hier nicht der geringste Grund vorhanden. Ich lasse 

 vor der Hand diese consonantischen Themen, obschon sie vermöge 

 ihrer Beschaffenheit zuerst an die Reihe kommen sollten, bei Seite 

 und wende mich zu den vocalischen und zwar zu denen auf«. 



Diese gehen in den ältesten Denkmälern indischer Literatur, 

 den Veden, im Dual auf« aus, gegenüber den späteren Formen in 

 du; z. B. \^ (devd) „die beiden Götter«, 3^T (uhhd) „die 

 Beiden", gegenüber den späteren Formen V^ (devdu), 3HT 

 (ublidu). Es kommt bei der Erklärung darauf an, welcher Form 

 man den Vorzug des Alters gibt, und dann anzugeben, wodurch man 

 zu dem einen oder andern der Urtheile berechtigt ist. Wie die Sache 

 vorliegt, könnte man mit Bopp denken, in dem volleren du gegen- 

 über dem d sei die ältere Form zu suchen, obwohl andererseits die 

 relativ ältere Überlieferung und die Analogie, die bei Sprachbildungen 

 immer zu berücksichtigen ist, auf Seite des d stehen. Ich glaube vor 

 allem besonders auf letztere das Hauptgewicht legen zu müssen. 



Ich ziehe daher die Themen in i und u zur Vergleichung her- 

 bei. Diese bilden den Dual sowohl in der vedischen als in der 

 späteren Sprache dadurch, dass sie den auslautenden Themavocal 



