Der Dual im indog^ermanischen und semitischen Sprachgebiete. 67 



sich auf dieselbe beziehenden Begriffen und Gefühlen über. Sie 

 begleitet ihn ferner in die Bildung seines und der thierisehen Kör- 

 per in zwei gleiche Hälften und mit paarweise vorhandenen Glied- 

 massen und Sinneswerkzeugen. Endlich stellen sich gerade einige 

 der mächtigsten und grössten Erscheinungen in der Natur, die auch 

 den Naturmenschen in jedem Augenblicke umgeben, als Zweiheiten 

 dar, oder werden als solche aufgefasst, die beiden grossen die Zeit 

 bestimmenden Gestirne, Tag und Nacht, die Erde und der sie über- 

 wölbende Himmel, das feste Land und das Gewässer u. s. w. Was 

 sich als Anschauung so überall gegenwärtig zeigt, das trägt der 

 lebendige Sinn natürlich und ausdrucksvoll durch eine ihm beson- 

 ders gewidmete Form in die Sprache über. 



„Besonders entscheidend für die Sprache ist es, dass die Zwei- 

 heit in ihr eine wichtigere Rolle als irgendwo sonst einnimmt. Alles 

 Sprechen ruht auf der Wechselrede, in der auch unter Mehreren 

 der Redende die Angeredeten immer sich als Einheit gegenüber- 

 stellt. Der Mensch spricht sogar in Gedanken nur mit einem andern 

 oder mit sich wie mit einem andern, und zieht sonach die Kreise 

 einer geselligen Verwandtschaft , sondert die wie er Redenden von 

 den anders Redenden ab. Diese das Menschengeschlecht in zwei 

 Classen, Einheimische und Fremde, theilende Absonderung ist die 

 Grundlage aller ursprünglichen geselligen Verbindung." 



