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Worte des Tadels in dem Reiche der Hau. C») < 



Sclieibe des Töpfers *), aber sie Hessen sieh niclit an dem Seile 

 führen durch niedrige und unslatlhafte Reden, Hessen sieh nichts 

 entreissen durch den Mund vieler und sümmtlicher Menschen. 



Desswegen verHess sich der höchste Oberherr von Thsin auf 

 die Worte des mittleren unechten Sohnes Mung^), indem er traute 

 King-ko, und der Dolch kam unvermerkt zum Vorschein. Wen, 

 König von Tscheu, jagte aik den Ufern der Flüsse King und Wei, 

 er nahm in den Wagen Liü-scliang '), kehrte zurück und beherrschte 

 als Köniff die Welt. Thsin schenkte Vertrauen den Menschen der 

 Umgebung und ging zu Grunde. Tscheu verwendete, die sich sam- 

 melten, gleich Raben 4) , und gelangte zur Königswürde. Warum 

 dies der Fall? Es war im Stande sich hinweg zu setzen über die 

 umwickelnden, festnehmenden Reden, 7A1 jagen nach den Rath- 

 schlüssen, die jenseits seiner Grenzen. Es sah einzig auf die breiten, 

 erleuchteten Wege. 



Jetzt sinkt der Gebieter der Menschen unter in schmeichlerischen 

 Reden, er lässt sich an dem Seile ziehen von den Verfügungen der 

 Vorhänge und der Wände, er bewirkt, dass die nicht an die Halfter 

 gebundenen ausgezeichneten Männer ^) mit Rindern und Rennern 

 gemeinschaftlich haben die Krippe. Dies ist der Grund, wesshalb 

 Pao-tsiao «) ungehalten ward über das Zeitalter. 



M Üie höehstweiseii Könige bildeten die Welt gleich dem Topfer, der die Töpferscheibe 

 dreht, indem sie alles in seinem ganzen Umfange glätteten und in ein Ebenmass brach- 

 ten. Die Meinung, dass die Töpferscheibe, welche der Töpfer dreht, Ähnlichkeit mit 

 dem Himmel haben solle, wird von Sse-ku als unrichtig bezeichnet. 



^) Nach dem Sse-ku wäre -^^ iMung der Name des mittleren unechten Sohnes 

 gewesen. In dem Sse-ki steht an dieser Stelle ;& ^e^ Mung-kia, und an einem 

 andern Orte wird gesagt, dass Mung-kia dem Könige von Thsin den lliith ertheilt 

 habe , den Mörder King-ko als Gesandten anzunehmen. 



■') [□! H Liü-schang, genannt der grosse Fürst, ist der Ahnherr der Fürsten des 



Reiches Tsi. 



') Der Sinn ist nach Einigen: Liü-schang ward auf dem Wege mit dem Könige bekannt 

 und erwarb sich zuletzt Verdienste so zahlreich wie die Raben, welche sich urplötz- 

 lich sammeln. Nach dem Sse-ku: Der König gewann Liü-schang nicht, weil dieser zu 

 ihm ein alter Bekannter gewesen , sondern durch einen Zufall, ähnlich demjenigen, 

 dass Rahen sich urplötzlich sammeln. 



5) Hochbegabte und kenntnissreiche Männer, welche sich nicht an der Halfter führen 

 lassen. 



ß) Das Sse-ki setzt hinzu: und sich nicht aufhalten liess von der Freude au Reichthum 



und Ehre. — ^p§ mp Pao-tsiao war ein dem Hiinmelssohne zur Seite slelieu'ler 

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