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Ich liiilie ^ohöit : Wer im vdllciuloteii Schmucke eiiitrilt :iii dem 

 Hofe, besclimnlzt nicht durch seine eigenen Angelegenheiten die 

 Gereclitigkeil. Wer schleill und giiitl»'! seinen Namen, beeintriichtigl 

 nicht durch den Nntzen seinen Wandel. In eine Strasse, deren Name 

 Sching-nm '), trat dalier Tseng-tse nicht ein. Vor einer Stadt, deren 

 Name Tschao-ko'-), lenkte Me-tse zurück den Wagen. 



\\'ill man jetzt bewirken, dass die ausgezeiclmeten Männer der 

 fernen, iincrniessliehon Räume der Welt in einen Kälig gesetzt werden 

 durch den gewaltigen, überwiegenden Eintluss der Macht, einge- 

 schüchtert durch das Ansehen des Ranges und der Stärke, dass sie 

 wenden das Antlitz, beschmutzen ihren Wandel, indess sie dienen den 

 heuchlerisciien, schmeielilerischen Menschen und trachten, in Freund- 

 schaft sich zu nähern der Umgebung zur Rechten und Linken, so 

 werden die ausgezeichneten Männer einfach zu Boden stürzen und 

 sterben in den Erdhöhlen, an den Felsenwänden, in der Mitte der 

 entwässerten Sümpfe: wie könnte es noch deren geben, die aufböten 

 die Redlichkeit, die Treue und schnellen Schrittes eilten unter die 

 Warte des Thores? 



So lautete das Schreiben, das Tseu-yang aus seinem Gefäng- 

 nisse an den König richtete. Als König Hiao dieses Schreiben erhielt, 

 Hess er Tseu-yang sogleich in Freiheit setzen und erhob ihn zuletzt 

 zur Würde eines ersten Gastes. 



Tseu-yang fand hierauf Gelegenheit, in derselben Sache, mit 

 welcher seine Verhaftung in Verbindung gestanden, Dienste leisten 

 zu können. Der König von Liang stand damals in einem Ansehen, 



niener des Reiches Tscheu. Derselbe zürnte über seine Zeit, die für seine Rathscliliige 

 nicht empfänglich war, und er gab dies zu verstehen, indem er an den We^en essbare 

 Pllaiizen pflückte. Tse-kung (Confiicius' Schüler) bemerkte dies und sprach mit 

 Bedauern: Ks gibt Jemanden, der zur Unzeit essbare Pflanzen pflückt, und der 

 ist Pao-tsiao! — Pao-fsiao lies hierauf die essb:iren Pflanzen stehen und pflanzte ver- 

 dorrte Bäume an die Ufer des an der Hauptstadt des Himmelssohnes vorbeiziehenden 

 Flusses Lö. In einer Anmerkung zu dem Sse-ki wird eine Stelle aus Tscliuang-tse 

 angeführt, welche lautet: Pao-tsiao schmückte seinen Wandel im Widerspruch mit 

 dem Zeitalter. Er umfasste einen Baum und starb. 



) "Er, tja^ Sching-mu bedeutet: „die Mutter übertreffen". Tseng-tse, durch seine 



.\Uernliebe bekannt, vermied dieses Xamens willen die Strasse. 

 **) "öfA ^H Tschao-ko bedeutet: „am Morgen singen". Die Stadt war der Wohnsitz 



des letzten Königs des Herrscherhauses Yin, und Me-tse, d. i. Me-thi, begab sich 



niemals in dieselbe, weil duich diesen Namen eine Sache, die zur Unzeit geschieht. 



hezeii'linet wird. 



