492 Francesco Schupter, Depli ordini sooiiili 



avcr concciltiato in se stessu riiitera somina doi dirilti politici e civili. 

 Era in certo modo iin riflesso della graiidc importanza del possesso 

 foiuliario germanico che ricadeva sul siiigolo possessore eomoche 

 dipeiideiite. Appmilo in uii capihdart' longobardo Iroviaino che questo 

 lapporto di dipendenza hasato sul possesso di un foiido altrui ridon- 

 dava geiieralmente ad onore: „fisciliiii quoque et coloni et ecclesia- 

 stici atqiie servi qui hoiiorati benolicia et ministeria teiient" *). La 

 concessioiie stessa, che supponendo speciale preghiera *) fü pur 

 detta Precarium, e piü frequentemente Ususfructus ed Actio e 

 Donatio, possiamo con termine divennto generale anche in Italia 

 chianiar Beneficio. Giä h prima carta caroiingia delP anno 774 

 concerne a certo fondo, che „usque modo Ghisalpertus clericus per 

 beneficium habuit" ^). 



Noi eonsideriamo ii beneh'cio, ovverosia U» concessione ad uso- 

 frutto, come una delle basi, e precisamente quäl base reale del 

 posteriore sistema beneficiale. Propriamente il beneficio non fü in 

 origine che un negozio giuridico, ma vi si collego a poco a poco 

 anche un eleniento superiore o personale nella commendazione che 

 trasformando quel rapporto giuridico ne fece un istituto esenzialmente 

 etico. II sistema beneficiale trovossi allora inseparabilmente congiunto 

 alla vassaliila, e il termine beneficio, lestringendosi, venne appli- 

 cato a quelle terre la cui concessione supponeva una (;ommendazione. 

 Ciononpertanto certo legame esisteva, come crediamo, fin dal prin- 

 cipio in base al fondo conceduto: con altre parole, quantunque di un 

 vero rapporto jiersonale non potesse ancora esser parola, non niancava 

 perö tal quale influsso sulla persona giusta le idee germanichc II sin- 

 golo che otteneva un dato appezzamento in usofrutto entrava gia per 

 cio in certa relazione colla persona del concedente; e cosi vennero 

 sviluppandosi speciali obblighi morali in base appunto del beneficio, 

 sinche a poco a poco ne fü levato quanto di basso e umilinnte poteva 

 ancora avervi in quel rapporto, Siffatto obbligo morale apparve 

 specialmente in quelle concessioni che non legate a censo di sorta 

 trasportavano il rapporto stesso in sfera piü sublime e ideale. Intendo 

 parlare del grande influsso dei benefici ecclesiastici, i qnali racchiii- 



1) Cap. long. a. 787. u. 7 in Feitz LL. I. p. 51. 



-) Troya C. D. L. U. 347. 



3) Bitinetti C. D. T. U. p. 214. 



