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Admont, und sein Bruder Otto von Freisingen in der Geschichte 

 Kaiser Friedricifs sprechen dies geradezu aus -«). 



Unsere Untersuchung hat demnach folgende Puncte festgestellt: 



1. Die gegen die Identität Faviana's mit Wien erhobenen Gründe 

 sind unstichhältig, und da hiemit der Beweis der Nichtidentität 

 hinwegfällt, so möchte schon desshalb die althergebrachte 

 Meinung bestehen können. 



2. Es lässt sich jedoch auch nachweisen , dass Faviana im oberen 

 Pannonien gelegen sein musste; dies ergibt sich aus der 

 Vita S. Severini in Verbindung mit den Angaben des Jornan- 

 des, und erhält seine Bestätigung durch den Ennodius von 

 Pavia und den Anonymus Valesii. Die Stadt nach Ufernoricum 

 zu verlegen ist ein Irrthum, welcher aus einem Missverständ- 

 nisse des Jornandes hervorgegangen ist und sich an einige 

 Stellen der Vita anklammert, welche aber durchaus nichts 

 beweisen. Diese Annahme ist auch mit der Geschichte der 

 Rugier im Widerspruch, da dieselben in Ufernoricum keine 

 Herrschaft ausgeübt haben. 



3. Die Angaben der Vita weisen auf Vindobona hin. Dieses war 

 bis um das Jahr 473 im Besitze der Ostgothen und kam nach 

 deren Auswanderung an die Rugier. Woher der Name Faviana 

 stammt, lässt si(;h nicht bestimmen. Es ist möglich, dass er 

 von der Cohors Fabiana abzuleiten sei, deren Existenz sich 

 aber nicht nachweisen lässt, da die Denkmäler, welche sie 

 bezeugen sollen, gegenwärtig nicht mehr vorhanden und uns 

 nur von ziemlich verdächtiger Seite beschrieben sind. Hingegen 

 verbürgt ims die urkundliche Tradition , welche aus eben der 

 Zeit stammt, in welcher das neue Wien emporzublühen begann, 

 die Identität Faviana's mit Vindobona. Dieselbe ist 

 daher durch die Angaben der gleichzeitigen Quellen, so wie 

 durch die Überlieferung sichergestellt. 



