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TO'jTOjy 5s ~£pi~iT£ioc JU.SV xa{ äva^vcooKTf? stov^Ta«, /rä^o? ^^ ^rrrt ff^ä- 

 tts y^a^ortxyj r, ö^-jvripä. Mit Hecht inihm Bursian an nspi Anstoss, 

 das er, so wie schon vor ihm Miulius, getilgt wissen wollte. Denn 

 allerdings kommt es dem Arislotcles hier nur auf eine Aufzählung der 

 drei 'J'heile des Mythos an; es möchte auch schwer sein bei der 

 Lesart rzspi raO-a für das Pronomen eine passende Beziehung zu 

 linden. Allein wenn Aristoteles die drei Theile des Mythos so auf- 

 zählt, dass er die beiden ersten zusammenfassend hinstellt und ihnen 

 den dritten besonders anfügt, so müssen wir glauben, er habe mit 

 jenem Satze dvo fxiv ouv toö ixu^o'j ixipri raör" ecJTi, nepiniz. ■/.. öivciyv. 

 zugleich wenigstens die vorangegangene Erörterung über Peripetie 

 und Erkennung abscbliessen wollen. Aber dagegen sprechen sofort 

 die Worte to6twv oi nspinirsix [xiv y.ai d-uocyv(lipt<7ig dpYtTxi, welche, 

 indem sie selbst auf die vorhergehende Besprechung hinweisen, 

 zugleich andeuten, dass ihnen eine generelle Bezeichnung der drei 

 Theile des Mythos vorangeschickt war. 'Der Mythos bat drei Theile, 

 TTtpiKirsia, dvocyyö)pi<jig und nd^og. Von diesen ist nepiKireioc und 

 dvccyv. besprochen. Das 7:d^'jg aber ist' u. s. w. Um diesen hier 

 allein angemessenen Fortschritt des Gedankens zu gewinnen, wird man 

 schreiben müssen : Autoü [xiv ouv toö ixO^ou [Kipri zpia raOr" eart, 

 nspiTziTSici, y.ai d\>a.yvöjptaig , zplrov oi nd^og. toütcov di nspiTziTSia 

 lj.iv xxi dvocyi'dip'.O'.g sipr.Tat ^ Tzdd-og o' k'^vi rzpä^'.g xtX. Zufall und 

 Absicht scheinen sich die Hände gereicht zu haben, um jene Form 

 iti die der Überlieferung umzuwandeln. Einen Theil der Schuld trägt 

 wohl die Anknüpfung des dritten Gliedes durch rpirov de, der es 

 jedoch nicht an Analogien fehlt, wie Nikom. Ethik 1095 b \8 Tpelg 

 ydp shi ixdhoToc oi npou'/ovxsg, o n vOv dp-n\xhog i(.ot.i i TroXtrtxö? xod 

 TCiiTog 6 dsoipr/Tixög , und Politik 1341 6 40 ;rXetovwv y^dpiv ^ xai 

 ydp nociOiiag s'vexsv /.ai y.cc^dp'JS'jig . . . rpirov oi npög diocyjiyriv^ an 

 welcher Stelle die von Spengel für nothwendig befundene Änderung 

 schwerlich bei Vielen Beifall finden wird, und Bhetorik 1356 a 22 

 Taüra imi Xaßeiv toö a'jWoyiaaa^an (Ji/vajuevou xai zoO BBUipftOai 

 nepi Tct YtSr^ x«t rag dptzdg xai TpjTOv roO nspi zd n-d^yj. Vgl. noch 

 Poetik 145(j a 2. AötoO aber (das übrigens von Aöo nicht so fern 

 liegt als es auf den erstcti Blick scheinen mag) deutet auf den Gegen- 

 satz zwischen den Theilen der Tragödie, deren einer der Mythos ist, 

 und hinwiedcrnm den 'rii«'ilen des Mythos seiher. 



