Zur Kritik Aristotelischer Schriften. 69 



von Bekker in Haken gesetzt worden. Nicht minder zuverlässig, 

 obwohl bis jetzt nielit bemerkt, ist eine Glosse 1458 b 21 dvn 

 xvp'io-j siüj^.ÖTog ylüJTTav ; denn nur eins von beiden, /.votov oder 

 ei(t}^6Tog, schrieb Aristoteles; welches das ursprüngliche, ist schwer 

 ( zu entsclieiden, doch macht es der dortige Zusammenhang wabr- 

 scbeinlich, dass das weniger oft gebrauchte dot^og durch das häu- 

 figer wiederkebrende xOp'.ctv erklärt ward. Veigl. 1458 b 4 und S. 

 Ob Bernays a. a. Q. 574 recht daran gethan hat, 1456 a 36 ixipri ds 

 ToOruiv TÖ TZ d.T:odeiy.y(jva'. xal tö XOelv xai xo nd^r, Kxoci(7y.£ud^z'.v, 

 oiov ekeov r} ^ö^ov 77 opynv Kai o'jo. TOiuvra, xat itt iJ.iyzd'og y.a,'. ixiz-pi- 

 Tvjra, K6.^r, als Glosse zu tilgen, ist sehr zweifelhaft; denn während 

 dnodsuvOvcc'. und Ivsiv (beweisen und widerlegen) sich wohl ver- 

 binden, will Iveiv und n^apaaxs'jaCsJv in der Anwendur.'g auf [j.iyz5og 

 und ixizpOTTiVcc sich nicht recht schicken. Dagegen möchten 1448 

 «16 die Worte [jj.ixrt'ja.izo av ztg eine aus Z. 19 genommene unge- 

 schickte und bei genauer Erklärung unrichtige Ergänzung der Con- 

 struclion sein. Denn die Verbindung der Sätze ist diese xat •^ot.p iv 

 op'/Ti^^'- "«' aCilrjasi y.xi y.iBccpiav tan. yzvia^cci zaii-ag zag d'vop.otö- 

 Tr/zocg. xoci nzpi zovg Xoyovg os. y.cci zr,v ^ilop-tzpiav . . Qp,oi(j)g ok y.ai 

 ttspi zoig ot3-vpäp.ßovg y.ai nspi zoiig vc/j.o'jg (sc i'art •ysvi'J^-. z. z. 

 dvoixoiözr^zag) , woran sich weiterhin passend sv zfi (xvzyj ^U diafopä. 

 xat Y] rpayoidicx. npog zr/v xw/xcooiav oiiazrjXEV anschliesst. 



XVI S. 1454 ö 19. 



In den Einzelbestimmungen über die Weisen der Erkennung 

 ist theils durch die Verderbniss der Überlieferung, theils in Folge 

 der Lücken, welche die Zeit in der griechischen Literatur gerissen, 

 manches dunkel, einiges der Art, dass, falls nicht der Zufall oder 

 ein günstiges Geschick uns neue, bis jetzt vermisste Daten in die 

 Hände spielt, völlige Aufklärung nicht zu holTen ist. 



Aristoteles zählt die verschiedenen Arten der Erkennung auf. 

 Erstens die unpoetischste von allen, die durch Wahrzeichen vermit- 

 telte (ora <7r;jL«.S£wv) , sei es angeborene oder erworbene, und unter 

 diesen entweder dem Körper anhaftende, wie Narben, oder äusser- 

 liche, wie der Halsschmuck und dem Ähnliches. 



Die zwcte Art bilden die vom Dichter frei erfuiuienen, den 

 Personen, die erkannt werden sollen, nicht anhaftenden, sondern 

 ihnen vom Dichter zu ihrer Beglaubigung in den Mund gelegten 



