Zur Kritik Aristotelischer Schriften. 1 1 < 



Die zweite Gruppe bilden die vom Zufall oder Geschick bewirkten 

 Übel; unter ihnen wird ausser anderen der Fall erwähnt, wenn 

 Jemand daher etwas Übles zustösst, woher er billiger Weise etwas 

 Gutes erwarten durfte, Dass dies der Sitm der Worte rd o^vj -po<;f,/.vj 

 dya^ov TLTzftä^d'.^ xxy.öv t'. 'ivij.ßrivcci sei, ist Niemand entgangen, nur 

 ist schwer zu begreifen, wie dazu rzrjcc^at passen soll, statt dessen 

 man ein dem (j-j^j-ßni/oc. der Bedeutung nach entsprechendes Intransi- 

 tivum erwartet. Mit leisester Änderung ist öndota'. zu restituiren, das 

 ganz in derselben Weise wenige Zeilen nachher gebraucht ist: 1386 

 a 26 iv Tzäm. '/do zoitroic [xöcaIov '■paivzzai y.ai a'Jrö) «v {jr.ürj^a.'. und 

 1386 h 32 dvv.^iv-'n V^p zkKittvj unäo^cci. äv, änsp tw oiiom, y.ai ävtw. 



Die Menschen aber, denen man Mitleid erweist, werden im 

 Folgenden charakferisirt. 1386 « 18 ilswa oi To6g rs ^vcuoi^ao-j^, 

 idv iJ.Ti a(ü6^pa. s'/yiig oü7'.v otV.s'.örr^T'. • moi §i Toiizo'jg ojgTzsp ntpi 

 ctino'jq iiiXkovrocg iyyj'j'.v. 'j'.o y.ccl "Aaaat? skI fj.cv tw 'Jint dycixt^ai 

 inl t6 dKO^av£T\> ov/. eody.pv^iv , öjg fccalv, irzi oi rö) oi/.cti ~pog- 

 aiToOvTt'TOvTO jm.£v -yao D.iV.vov . iy.tlvo oi dsivov. to ydp oetvdv i-spov 

 70V i'kssivov y.Oii £y.y.po-jaTiy.6v ro-j f/Jo-j y.ai rzolldy.'.g rw svavrjfp '/^pn- 

 ai.p.ov. tri. ekEOüaiv iyyi/g ccTjTOlg rov octvoO övroq. y.ai rovg oi^oiovg 

 iXzOvai. y.ciTd rjhy.ioc?^ y.ccrd rj^r/ y.rX. Die Menschen bemitleiden erstlich 

 die ihnen Bekannten, wofern sie ihnen nicht zu nahe stehen, sodunn 

 die ihnen nach Alter, Charakter, llerknnfl u. s. m". Vergleichbaren. 

 Zwisehtn beide Gruppen tritt eine dritte selbständige, mit jenen 

 parallele Kategorie: hi. "iktvj'jiy iy^vg y.r'k. Niemand nimmt daran 

 Anstoss, dass nach vorheigegangenem rs ein zweites Glied nicht mit 

 xat sondern mit stj angefügt wird, woft^rn nur ein unter denselben 

 Gesichlspunct fallendes Andere und Neue hinzukommt. Allein fasst 

 man die Worte mit Vettori in den» Sinne 'man bemitleidet die 

 Mensehen, wenn ihnen das Schreckliche nahe ist,' so trift't, von 

 Anderem abgesehen, diese Bemerkung die Definition des Mitleids nur 

 zur Hälfte und ist in diesem die Objecte des Mitleids specialisirenden 

 Zusammenhang übet flüssig und störend. Versteht man aber die Worte 

 so, wie sie meistens gedeutet werden, dass 'die Menschen Mitleid 

 empfinden, wenn ihnen (selbst) das Schreckliche nahe ist", so wird 

 das übjecl des Mitleids vermisst, auf das allein es hier ankommt; 

 denn nicht waijn die Menschen Mitleid empfinden, sondern wen sie 

 bemitleiden, ist Gegenstand dieser Erörterung. Dazu kommt, dass so 

 gefasst jener Satz mit den anderwärts von Aristoteles aufgestellten 



