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Bchiiiipfiingeii in Wiclerspruch gorälli. Dus den Nächsten treflfende 

 Unheil erweckt unser Mitleid, wenn wir gliiuben, dass dasselbe oder 

 ein ähnliches auch uns trciTen könne. Schwebt dieses aber zugleich 

 bedrohlich über unserni llauj)t, so weicht das Mitleid der die Seele 

 nun allein beherrschenden Furcht. Vgl. insbesondere 1385 b 33 

 /xy;r' a-j foßo'JiJ.svo'. a'föopu (ilsovat) • ov -yao il-o'j'j'.v rji iy.jzsTzXr^yixiyoi 

 O'.cc 70 sivai Tzpiq rö) or/.sifjo näBs'. und 138G a 28 oaoc i(o' ocurQv 

 ocjSo'jvraj, tx-jtcc in^ a/Xoiv ^j<.yjtii.-vy. kXzr,\)'j<y und ähnlich 1382 

 b 26. Keinen andern Sinn haben auch die Worte 1390 a 21 vom 

 Alter rävra 70:0 oIvjtou iyyvg sv^ai y.vzolc: -a^siv, rovro d' riv iAery 

 Tf/.öy. Das Aller ist darum so seiir zum Mitleid disponirt, weil es von 

 Allem, was Anderen Unglückliches widerfährt, gleich geneigt ist an- 

 zunehmen, dass es auch selbst davon betrolTen werden könne. Und 

 in unserer Stelle selbst sagt es Aristoteles deutlich genug, dass das 

 uns trefTende oder bedrohende Schreckliche (^osivöv^ das Mitleid aus 

 der Seele entfernt: rd "^cco osivov erep'jv rov kXeetvoü y.ui ixxp(j'jOTr/.6v 

 ToO iliov. Wie stimmt aber damit die Behauptung, dass die Menschen 

 dann Mitleid empfinden, wenn ihnen das Schreckliche nahe ist? 

 Keinem aufmeiksamen Leser entgeht der innige Zusammenhang, in 

 welchem dieser Gedanke mit den vorhin angeführten Worten steht. 

 Nimmt man den Mangel des Objectes in jenem Satze hinzu und 

 erwägt den engen Zusammenschluss der beiden Gruppen iXeo'joi ToOg 

 zs -p(j)piiJ.ovg — y.xi roO? 6p.olo-jc: tltovGi, so ist unleugbar, dass der 

 Satz ST'. Ds'j'j'ji. y.rA. nicht eine neue, mit jene parallele Bestimmung 

 enthält, sondern sich an die Zwischenbemerkung und das Beispiel 

 vom Amasis anschliesst, und die Begründung der letzten Worte ent- 

 hielt: TO ydp ov.viv irepov toO Hzc'.vo-j xat i/ixocj^rt/cöv toö iXeou y.al 

 Tiolldy.i.g Tö) evavTtoj y^pridifj.'jv . { cJ yäp ) erj iXcOö^jv iyyvg uv-olg 

 TSV octvoö ovTOj. l);is Schreckliclie ist verschieden vom Mitleider- 

 weckenden und vermag das Mitleid zu ersticken und ist daher oftmals 

 dem Gegner von Nutzen. Denn die Menschen hegen daim kein Mit- 

 leid Mielir, wenn ihnen das Sehreckliehe nahe ist. Die Anknüpfung 

 mit o'J 7äp i7t ist eine bei Aristoteles häufig wiederkehrende. Die Er- 

 gänzung der beiden Wörtchen oO ydp ist nicht leicht. Dennoch möchte 

 sie in so fest ges(;]dossenem Zusammenhange für sicher gelten dürfen. 



II 9 S. I 387 n 30. 

 In dem Abschnitte über den echt hellenischen BegrilT des vs/jls- 

 <7äv, für das unsere Sprache kein zutrelTcndes Wort besitzt, liest 



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