Die Liinaibuchstabeii in den Kaiendarien des Mittelalters. 183 



sichtigung des Äqiiinoctiums, im Grunde ein noch ungebundenes 

 Mondjiihr, und wird erst durch die Beziehung zu einem solaren Jahre 

 oder zu einer Anzahl derselben Theil eines lunisolaren Cyklus. Und 

 erst in dieser Verbindung erhält der saltus liinae seine Bedeutung. 

 Es ist desshalb auch den allgemeinen Gesetzen cyklischer Bildung 

 vollkommen Genüge geschehen, wenn der ausgleichende saltus vor 

 Ablauf des lunisolaren Cyklus einsetzt. Und in der That ist bei seiner 

 Fixirung nie besondere Bücksicht auf die österlichen Mondjahre 

 genommen, sondern er steht bei den Ägyptern sowohl wie bei 

 Beda factisch nicht im letzten, sondern im ersten österlichen Mond- 

 jahre. Insofern ist es denn auch richtig, dass das erste österliche 

 Mondjahr, welches Beda hier meint, nur 353 Tage zählt. Dionysius 

 in der epistola ad Bonifadum ist ganz derselben Meinung, wendet 

 aber, als wollte er eingehenderer Erklärung ausweichen, den Kunst- 

 grilT an *)' d*^" terminus paschalis , der auf den 17. April fällt, 

 zweimal: im ersten Jahre als Anfangstag, im letzten als Schlusstag in 

 Bechnung zu bringen, und erhält allerdings auf üese Weise auch 

 für das erste österliche Jahr 354 Tage. Genau genommen ist aber 

 nur das accommodirte Mondjahr defect, und zwar in jeder Ennea- 

 kaedekaeteris das letzte. 



Das gilt, trotz der verschiedenen Epoche auch für das dem 

 römischen Kalender eingefügte Mondjahr, wie es Beda aufstellt. 

 Allerdings möchte er aus Vorliebe für ein Dogma seiner Zeit, für 

 die Geschichte der Weltschöpfung und deren Daten den saltus zu 

 einem Tage setzen, der schon ausserhalb des letzten cykiisclien Jahres 

 steht. Er verliert sich einen Augenblick in eine Theorie, die gar 

 nichts gemein hat mit der eben von ihm erörterten Frage, indem 

 die Frühlingsnachtgleiche, der Schöpfungstag der Gestirne, zwar 

 Angelpunct, aber nicht Ausgangspunct des lunisolaren Jahres ist, also 

 in keiner Beziehung zu der Ausgleichung der Tagessummen und 

 Monatslängen steht. Bald aber zu seiner praktischen Aufgabe die 

 Einrichtung des wirklichen Cyklus darzulegen zurückkehrend, sagt 

 er klar und deutlich, dass in dem römisch-acconiuiodirten Zeitkreise 



') Siehe ilie Verse in Miiratori I. I. 141); 

 „Dionysius attentns . . . 

 itieui saUiis nieniorat . . . 

 eaiculavil iinnin dieni 

 liis Ultimi lennini". 



