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vorzuhalten. Der König glaubte, dass er dem Verderben gar nicht 

 entkommen könne und dass es ihm so ergehen werde, wie dem 

 Könige von Yen, der eines ähnlichen Verbrechens wegen zum Tode 

 verurtheilt worden. Er nahm sich daher das Leben durch Gift. 



Tschü-fu-yen hatte zur Zeit, als er noch arm und unbekannt 

 war, Yen und Tscliao durchwandert. Als er zu .\nsehen gelangt war, 

 hatte er die geheimen Handlungen des Königs von Yen entdeckt und 

 dadurch den Untergang dieses Fürsten herbeigeführt. Der König von 

 Tschao fürchtete jetzt, dass auch seinem Lande durch Tschü-fu-yen 

 Unglück erwachsen werde und hatte die Absicht, an den Himmels- 

 sühn einen Aufsatz zu senden und von den geheimen Handlungen des 

 gefürchteten Mannes Kunde zu geben. So lange Tschü-fu-yen an 

 dem Wohnsitze des Himmelssohnes lebte, getraute sich der König 

 nicht, etwas zu entdecken. Als jedoch Jener zum Lenkungsgehilfen 

 von Tsi ernannt worden und den Durchweg von Han-ko über- 

 schritten hatte, sandte der König an den Hof von Hau sofort einen 

 Aufsatz, der folgende Anklage enthielt: Tschü-fu-yen hat das Gold 

 der Fürsten der Lehen in Empfang genommen. Aus diesem Grunde 

 sind unter den Söhnen der Fürsten der Lehen viele, die zu Lehen 

 gekommen, und der König von Tsi hat sich selbst getödtet. 



Als diese Anklage vorgebracht wurde, war der Himmelssohn 

 höchst entrüstet, indem er glaubte, dass Tschü-fu-yen den König von 

 Tsi bedroht und ihn gezwungen habe, sich das Leben zu nehmen. 

 Er Hess den Beschuldigten vorfordern und überantwortete ihn den 

 Gerichten zur Untersuchung. Tschü-fu-yen bekannte zwar, dass er 

 von den Lehensfürsten Gold empfangen habe, leugnete jedoch, dass 

 er den König von Tsi bedroht und zum Selbstmorde gedrängt habe. 

 Der Allhalter war gesonnen, die über Tschü-fu-yen verhängte 

 Todesstrafe nicht vollziehen zu lassen. Dagegen eiferte jedoch 

 Kung-sün-hung, indem er vorstellte: Der König von Tsi hat sich 

 selbst getödtet, ohne Nachkommen zu hinterlassen. Sein Land ward 

 weggenommen, zu einer Landschaft gemacht und einverleibt an 

 Han. Yen stand ursprünglich an der Spitze des Übels. Wenn man 

 ihn nicht hinrichten lässt, so kann man sich durch nichts entschul- 

 dieren vor der Welt. — Demgemäss ward Tschü-fu-yen sammt 

 seinen Verwandten hingerichtet. 



Zur Zeit als Tschü-fu-yen in Gunst und Ansehen stand, waren 

 die Gäste, welche in seinem Hause Aufnahme fanden, gegen tausend. 



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