Das Creigniss des Wurmfrasses der Beschwörer- 51 



zehren. Diejenigen, welche übrig bleiben, sind der Wurmfrass. — 

 In Übereinstimmung ist auch die Gestalt des Wortbildes, welches 



aus nn Ming „Schale" und d^ Tsch'hung ^,Kerbthier" zusammen- 

 gesetzt ist. 



Der Arzt Ho (541 vor unserer Zeitr.), zu dem kranken Fürsten 

 von Tsin gerufen, verkündet dessen Krankheit als den Wurmfrass. 

 Von Tschao-meng befragt, was der Wurmfrass sei, gibt er zur Ant- 

 wort: In dem Buchstabenschmuck bilden Schale und Kerbthiere den 

 Wurmfrass. Die fliegenden Kerbthiere des Getreides sind ebenfalls 

 der Wurmfrass. Es ist enthalten in den Verwandlungen der Tscheu: 

 Das Weib bringt in Verwirrung den Mann. Der Wind macht fallen 

 auf den Bergen. Man nennt dies den Wurmfrass, und die Sache ist 

 ein und dasselbe. 



Der in dem Buche der Verwandlungen enthaltene Abriss ~^ 



Ku „Wurmfrass" besteht aus zwei Theilen. Der obere Theil ^^ 



führt den Namen H» Ken, „stillstehen" auch j,fest", hat die 



Gestalt einer umgestürzten Schale und bedeutet einen uiierwachsenen 



Mann. Der untere Theil ^^^ führt den Namen fE Siuen „ein- 



dringen", auch _„schwach", ,,niedrig", ist von Gestalt unten durch- 

 schnitten und bedeutet ein erwachsenes Weib. In dem Abrisse des 

 Wurmfrasses befindet sich das erwachsene Weib unten, der uner- 

 wachsene Mann oben. Somit bringt das erwachsene Weib den uner- 

 wachsenen Mann in Verwirrung. Daher steht Wurmfrass auch 

 für „Verwirrung'^. 



Ausserdem bedeutet Siuen auch den Wind, weil derselbe überall 

 eindringt. Ken bedeutet auch den Berg, weil dieser feststeht. Dem- 

 gemäss gibt der Abriss den neuen Sinn : „Unter dem Berge weht 

 der Wind". Wenn der Wind unter dem Berge weht, so verfängt er 

 sich und wirft Bäume und Setzlinge zu Boden. 



Dies zum Verständniss der Worte des Arztes Ho. Nach dem 

 Schue-wen sind die Geister derjenigen Menschen, deren Häupter 

 nach der Hinrichtung auf Bäume gehängt oder deren Leichen 

 ausgespannt worden, ebenfalls der Wurmfrass. 



In der früheren Geschichte wird der Wurmfrass nur ein einziges 

 Mal erwähnt, indem das Sse-ki bei dem zweiten Jahre des Fürsten 



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