Uiis Kieigiüss des \\ iiriiirrii>.si's dci' Iteseliwöri'r. Öy 



die Ursache war, dass die Menge sieh Li-yuen nicht ansehliessen 

 wollte. Die Kriegsmacht des Nachfolgers ward demgemäss ge- 

 schlagen, er selbst entfloh und entzog sich für den Augenblick den 

 Nachforschungen. 



Auf die Kunde von diesen Ereignissen war der Allhalter auf das 

 Äusserste entrüstet. Die Niederen empfanden Trauer und Furcht, 



wussten jedoch keinen Rath. Auf den» Gebiete |^ ^ Khiuen- 



kuan i) lebte ein Greis, Namens rj^ Meu^). Derselbe übersandte dem 

 Allhalter den folgenden Aufsatz: 



Ich habe gehört: Der Viiter ist gleichsam der Himmel. Die 

 Mutter ist gleichsam die Erde. Die Söhne sind gleichsam die zehn- 

 tausend Dinge. Wenn daher der Himmel gleichmässig, die Erde ruhig, 

 so waltet zwischen den Stoffen des Lichtes und der Finsterniss 

 Eintracht, und die Dinge gedeihen in Fülle. Wenn du Vater wohl- 

 wollend, die Mutter zärtlich, so haben die Häuser ihre Bestimmung, 

 und die Söhne sind ihrer Pflicht gedenk und gehorsam. Wenti 

 zwischen den Stoff'en des Lichtes und der Finsterniss keine Ein- 

 tracht waltet, so wird den zehntausend Dingen unzeitiger Tod und 

 Schaden. Wenn zwischen Vater und Sohn keine Eintracht waltet, 

 so zertheilen sich die Häuser und gehen zu Grunde. Wenn daher der 

 Vater kein Vater, so ist der Sohn kein Sohn. Wenn der Gebieter 

 kein Gebieter, so ist der Diener kein Diener. Dann mag immerhin 

 vorbanden sein das Getreide, wie kämen wir dazu, es zu verzehren s)? 



1) Kliiiifii-kuiiii gelnirte z\i deni friilien-ii Schaiig-tiiiig: , welches das heutige Tscliang-te 

 in H(i-naii. 



■-) Wie Sse-ku angibt, fühlt dieser Maiiii in '»ij 'Xl J Siün-yue's gedrängter Geschichte 



der Hau den Namen VXt 1\\\\. ■'^^ FJng-ku-meu. Da jedoch Pna.'i-ku in seiner 

 Geschictite keinen Ciesciileehtsriainen angebe, so wisse man nicht, woher Siiin-jue 

 den (ieschlechtsnamen Ling-kn lienonimen h3t>e. 

 *) Die Worte dieses Satzes sind dem Lün-yii eutnonimen. In diesem Werke richtet Kin^, 

 Küist von Tsi, eine Frage an Khnng-tse wegen der Lenkung. l\hnii^-tse antwoi tele : 

 Der Gebieter sei der (lebieter, der Diener der Diener, dei' Vatei- der Vater, der Sotin 

 der Sohn. — Hierauf erwiederte dei- Fürst von Tsi : Vorlrell'lich nnd wahr! Wenn 

 der Gebieter kein Gebieter, der Diener kein Diener, der Vater kein Vater, der Sotm 

 kein Sohn , dann mag man immerhin besitzen das Getreide, wie kämen wir dazu, es 

 zu verzehren? — Der Sinn ist: Wenn das richtige VerhäUniss zwischen Vater und 

 Sohn, (iehieter und Diener nicht zu Grunde gelec-t wird , so schweben die Länder in 

 Gefuhr. Es mag dann noch so viele Vorratlishauser geben, man kann das darin belind- 

 lichti (ietreide iiictit geniessen. 



