192 H. Bouitz ^ 



1030 b 5 xat ioT'. txOtcc ixipr, toü doovg xat roO löyou. d.- an. a 1. 

 403 h 1 To-jrwv -Js ö juisv rrjv vAryv aTro^towatv , 6 de ro sloog ^ai töv 

 XÖ70V. ß 2 414 a 13 cü(7Te XÖ7og tjs av st'yj xat £[>.?, iXA' oüx vU 

 xxi 70 -j/roxstfjisvov, und andere von Waitz a. a. 0. angeführte Stellen. 

 Die im Vorigen bezeichnete Unterscheidung in der uXry, dass sie 

 einerseits 6/roxstjisvov im eigentlichsten Sinne des Wortes, anderer- 

 seits aTspnaig ist, kommt auch bei der Frage über Entstehen und 

 Vergehen der vlrj in Betracht. Als ariprj'yig ist sie, eben durch das 

 Eintreten der die tjrep/jtJtg aufhebenden Form, dem Vergehen unter- 

 worfen. Hingegen als 6/TOxeijui.svov, als Substrat der Veränderung, ist 

 die öXyj ohne Entstehen und ohne Untergang a 9. 192 a 27 w? os 

 xard o6va|JLJv, ov xa3-* «uro (nämlich y^stpiraj), dlV äf^ccprov xai 

 oc^iv-nTOv a.vöi'^-A.rt aürrjv zhcLi. e'tVe 70:^ iyiyvsTO , 6;rox£ra5at' rt 0£t 

 TrpwTOv, TÖ i^ 0-j £vu;räpx^^^°? ' i'O^^o ^' ^^^'^ '^'^^^ '^^ 'f'^'^^?-, w7t' 

 £(7Tat /-ptv 7£V£'7^at. ^£70) 7äp CXr/V tö npdTOv vTVoy.eiiJ.iVOv ixdaro), 

 ^4 ou ybszcci n ivj7:äp-/_0'J'cog fxrj xara Gvfxßsßrixog. shs f^sipevoci 

 xtX. Durch die Worte toOto '^' iartv aürrj 77 ^6c7tg kann dem ganzen 

 Gedankengange gemäss nichts anderes gemeint sein, als: eben dies 

 aber, nämlich ro np'JjTOv thai i^ ov ivunäpyovzog, ist das Wesen der 

 CXrj. So ist die Stelle richtig vonThemistius und Simplicius verstan- 

 den, Themistius 22 ^ ürt yccp yi^vszcci, {jKoy.tia^a.i zi oeX npSizov^ i^ 

 ov iv'jnüpyo'jzog ybszat * zoOzo oi iaziv a\)Z-'q' cücjte npiv "^tvia^ai 

 ioziv. Simplicius 55 b npog rovroig xcci zov öpta/xöv r^g vl-ng ä^iw/^a 

 npoa'kocixßdvsi, e| oiv oeUvvat npdizüig ort dyivYizog r} C'Xrj ovzoig ' £t 

 yiviTCci r, ukr,^ z6 di ytvoiievov nüv i^ unoxsiiiivou yberoci npöizou xa3-' 

 oiOzo ivundp-x^ovzog, z6 oi. e^ od yivezcü zi npöizov xa^" ccOzo ivvKÜp- 

 XovTcg, zoOzö iazt)^ v} vlrj , si ouv yivczcci vj iJAv;, iE, vXrig ybezai 

 TcpoüKapyoboTig. eoziv äpa. >j vkr/ rzpiv •yevia^a'.. Diese Bedeutung 

 aber „eben dies ist der Begriff, das Wesen der vhi" , welche wir 

 in den fraglichen Worten erfordern müssen und welche die griechi- 

 schen Erklärer in dieselben legen, lässt sich aus ihnen in ihrer 

 jetzigen Schreibweise ohne willkürliche Ergänzungen nicht gewin- 

 nen. Der Ausdruck erhält dagegen vollständige Klarheit, wenn wir 

 die Lesart der Handschrift I, die sich auch im Lemma des Simplicius 

 findet, aufnehmen: zoOzo (^' irjzlv cf.i)zf,q rj fvitg. (In der Ausgabe 

 des Camotius steht zovzo 0' g'artv yj auzrjg ^6atg.) 



Nacii Enlwickelun^ seiner Theorie über die Principien des 

 Werdens vAn eioog ozipr,aig geht Aristoteles zu der Nachweisung 



