Aristotelische Studien. 215 



'/jvo^asvov. Eine Stelle, welche selbst durch den sprachlichen Aus- 

 druck das Widersinnige der Annahme eines Werdens des Werdens 

 darzustellen sucht, muss zu Verderbnissen den reichlichsten Aulass 

 gebon. Ein erheblich grösseres Schwanken der Überlieferung, als 

 wir es aus den jetzt ersichtlichen Varietäten der Handschriften vor- 

 aussetzen würden, hat schon in der Zeit des Alexander von Aphro- 

 disias stattgefunden, wie wir aus demConimentar des Simplicius 198 6 

 (Schol. 398 a 25 ff.) ersehen. Den Angaben, die wir aus Simplicius 

 entlehnen und der Überlieferung unserer Handschriften in der Phy- 

 sik und in der Metaphysik schliesst sich die Vermuthung eng an, 

 welche ich an der entsprechenden Stelle der Metaphysik x 12. 

 1068 a 35 geglaubt habe in den Text aufnehmen zu sollen: olov st rj 

 «/-Xv? ytjsGig i'^ivzTÖ nors ^ xal tö yi-yoiisvov [d;:XcÄi$] i'^btio^ uiazt 

 ounoi Yjv yjyvö/jisvov öcnlGJg , dXXd ti y tyv öixsv ov yc'^vöiJ.svov. si 

 oyj xat TOxJT^ iyivsTÖ nozt^ wur' oüx ■^v ;rw totz yiMoixivoM. Ich finde 

 auch jetzt noch keinen Grund, von diesem Emendationsversuche 

 abzugehen, und glaube daher, dass derselbe auch in der Physik Ein- 

 gang finden sollte. — Um vieles evidenter ist die Restitution der 

 hiermit im nächsten Zusammenhange stehenden Stelle 226 all mit 

 Hilfe der in der Metaphysik 1068 6 11 um etwas reiner bewahrten 

 Überlieferung. Eine weitere deduetio ad absurdum für den Gedan- 

 ken eines Werdens des Werdens leitet nämlich Aristoteles daraus ab, 

 dass dieser V^eränderung wie überhaupt jeder Veränderung ein Stoff 

 zu Grunde liegen müsste. ht uX>jv dsl ünsivai xal tw yivofxivM /.ai 

 TW ixsrcißaAlo'Dri. Tig ouv iarai; utansp tö äXAojwröv ri <7ä)ju,a >5 ^''^X'''') 

 ovTOi 0-/7 TÖ yf\^6iJ.s))0v xivriaig r; yivtatg. x.cii ndliv tj elg o y,iyoOvrcci. 

 Bleiben wir für diese Stelle zunächst nur bei den kritischen Hilfs- 

 mitteln stehen, welche zur Physik unmittelbar sich darbieten, so ist 

 durch die blosse Überlieferung gewiss darüber nichts bestimmt, ob 

 nakiv T£ als Indefinitum, oder nähv ti als Fragewort zu schreiben ist. 

 Die letztere Annahme erhält schon durch die das Ganze einleitende 

 Frage Tig ouv i^j-at die grösste Wahrscheinlichkeit; sie findet eine 

 Bestätigung in dem Umstände, dass Simplicius diese Worte als Frage 

 gelesen hat, vergl. 200 b et yxp xivdrai yj -/.ivrjaig xai yivsToci yj yive- 

 atg^ Ttva £(Jtccl napä rrjv -/.br^aiv y.cd t/jv yiv£(7iv äXkcc, sig ä mvsItixi 



r) xbr^fjtg xcci "^ivsTai n yivsaig; ot3x syjt n. sinsiv stg o y.iyslrai 



Yj yt.i.vr,aig xt?.. Darf hierdurch nälrj ri als gesichert betrachtet wer- 

 den, so wird dann die Unsicherheit in der Überlieferung des d-n nach 



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