Aristotelische Studien. 22t) 



her allgemein gesagten rroadv bezeichnet es die Einzelbestimmtheit, 

 so wie in einem 6 rlg äv^poiKog. Ferner müssten die Worte oGtoj 

 y.oci rü iv rönoi verstanden werden : in dieser Weise verhält sich 

 ;tucli für das Unendliche das Sichbefiiiden im Räume, nämlich dass 

 dies nicht möglich ist. Dieser Gedanke „nämlich dass dies nicht 

 möglich ist", müsste nothwendig hinzngenommen werden, weil er 

 ('"^ ist, der durch die folgenden Worte ort. noü (nämlich savat oder 

 i'.yj äv) begründet wird. Dass nun gerade dieser Gedanke, die Un- 

 möglichkeit des Siehbefindens im Ranme, auf welche es bei dem gan- 

 zen Beweise ankommt, nicht direct ausgesprochen, sondern erst 

 durch mittelbare Ergänzung in einer überdies ziemlich uujjeholfenen 

 Weise gewonnen werden solle, ist mindestens höchst unwahrschein- 

 lich. Mit Änderung von zwei Worten würde der Satz eine ganz 

 andere Verständlichkeit gewinnen: et o-jv ix-^oi noaciv oliv r' zlvoi.'. tö 

 :z;ritoov jzoaiv ^äp zi iarai^ olov oinr^/jJ v? t p'i.TZTtyy ^ raör« «j/äp crj- 

 aat'v£j TÖ Koaiv ovroig ovoi iv TÖno)^ 6~i nov^ roOro oi rj ävrji yj 

 /.droi ■?! iv ciXkri zivl oiaGTuasi rcDv £^, xoiiroiv o' £xa(7TOV nipag zi 

 i^zi. Dem norjov rt, der Einzelbestimmtheit der Quantität, entspricht 

 auf der andern Seite das noü , das bestimmte Wo; den Beispielen 

 der einzelnen Bestinuntbeit auf der einen Seite d'iKriyy, zpin-qyy, ent- 

 sprechen auf der anderen Seite die Beispiele ävw , xarw xtX. ; so 

 wie auf der einen Seite es für unmöglich erklärt wird , dass das 

 Unendliche etwas Quantitatives sei, so wird in gleicher Weise und 

 aus demselben Grunde (oi/t-oj) in Abrede gestellt (j:iuoi)^ dass das- 

 selbe im Baume sich befinde. Für die Emendation ovok^ deren An- 

 gemessenheit mindestens aus der Einzelerwägung dieses Satzes in 

 allen seinen Theilen sich wird ergeben haben , findet sich in der 

 Überlieferung der Handschriften selbst kein ausreichender Anhalts- 

 punct (die einzige dabei in Betracht kommende Varietät besteht 

 darin, dass in E die Worte xat z6 fehlen; die Didot'sche Ausgabe 

 hat A.a.i für xai tö), aber die griechischen Erklärer setzen einstimmig 

 an der Stelle ihrer Paraphrasen, wo wir nach unserem Texte xat 

 oder xat tö erwarten sollten, oi5^£, und dies so ohne jegliche Recht- 

 fertigung, wie es schwerlich geschehen wäre, wenn sie nicht eben 

 o'joz im Texte gelesen hätlen. Simplicius 114 a (Schol. 366 a 41) 

 £t ouv ixfjot (bpifyixivov tzoiöv oOvoczai clvai zo dnsipov, dtözt ixsptxöv f. 

 rö ämtpov ylvszai ovroig, olov oin-ny-j yj zpin-n'/y-, ovni iv rönrco düva- 

 zx'. slvcc'.^ ort. iv Ttvi rö/ro) iiT«?. otov ävo) v, x«to) y.z).. Philop. m 7 



