Uiitersucliiiiij,'eii über Hllbühniische Vers- iiuii Üeiiukiiiisl II. 29o 



jener Zeit geltenden Gesetzen für deren Bau **). So wird es uns 

 nicht Wunder nehmen, dass wir auch für die dreitheilige Stroplie 

 in dem Kirchenliede Beispiele finden, wie ich deren schon früher in 

 dem Liede von der h. Dorothea für dieses Gesetz nachgewiesen 

 habe. Unter den im Vybor i, 321 ff. abgedruciiten geistlichen Liedern 

 finden wir diese Strophenform wohl nicht. Das erste, d;is Lied auf 

 den h. Wenzel hat bekanntlich drei Strophen von je fünf Zeilen, 



steht bemerkt Canitur sicut Zilv^was c z i ef a rz o wiio was aber wahrscheinlich 

 Eino^ang auch eines geistlichen cechischen Liedes sein wird (vgl. oben die Über- 

 schrift zu Nr. IS). 

 '•>j Dass alle diese cechischen Kirchenliederdichtungen anfangs von dem Gebrauche 

 in der Kirche selbst ausgeschlossen waren, babe ich über die Königinhofer Hand- 

 schrift S. 70 daigethan. Der Dichter der erwähnten Cancio de Rokicano et suis 

 sevtariis hält sich in der 30. Strophe (Das. cesk. mus. 1852, Heft 3, S. 46j 

 gewaltig über Rokycan's Anhänger auf und sieht darin einen Beweis ihrer Un- 

 wissenheit, dass sie in der Kirche cechisch sangen : 



Ceskyt' Da msi spievaji, 

 snad latioe neumeji; 



und iihnlieb lieisst es in einem andern Liede gegen die Husiten (V'ybor 2, 242, 

 8—10): 



taket hodln neriekaji 



a cesky msi spievaji, 



otikud Jim ta smelost däna? 



Doch will ich damit blos gesagt haben, dass Gesang in der Volkssprache vor 

 dein 13. Jahrhundert aus der Kirche und vom eigentlichen Gottesdienste ver- 

 bannt war, während man ihn bei festlichen Umzügen, Wallfahiten und bei Privat- 

 erbauung wohl duldete. Über den Gebrauch der Sequenz Hospodine pomiluj 

 ny bei öffentlichen Gelegenheiten (guod popidus sinyulis diehus dominicis et altis 

 fcstii'itatibus ad processionem cantat, Cont. Cosm. ad a. 1260, Pertz. Alon. Script 

 9, 186) und als Schlachtlied (gleich des polnischen sogenannten Pies'ii Boga- 

 rodzica) habe ich in der oben angezogenen Schrift S. 96 f. gehandelt; auf 

 das Singen des Liedes vom heil. Wenzel setzte Erzbischof Johannes von Prag 

 1368 einen vierzigtägigen Ablass: Hiis et aliis yioriosis miraculis sancti Wen- 

 ceslai consideratis. Reuerendus Puter, Dominus Johannes, Archiepiscopus Pragensis, 

 Aposiolicae sedis leyatus, concessit omnihus vere poenitentihus, confessis et con- 

 tvitis . qui ad honorem ipsius sancti cantionem infrasuriptam, ah o I i m c o n- 

 suelain, cantauerint, XL dieriim indulyentiam, perpetuis temporibus duraturam: 

 Ben. de Watniil Chron.; ad a. 1368 in Script, rerum höh. 2, .')97 (vgl. Hajek's 

 Kronyka Czeska. W Praze 1341, fol. 341 " — 342 '). Als im Jahre 1300 sich zu 

 Eibenschilz in .Mähren irgend ein merkwürdiges Wunder zutrug, strömte viel 

 Volkes herbei, unter welchem manche Hymnen sangen, zum Theile gewiss wohl 

 in der Volkssprache: et ad tarn gründe miraciilum, quod latcre nequaquam potcrat, 

 oocurunt i/lii/s pupuli universi, percuticntes pectora sua hrc vidcntes, piurimi 

 vero in ympnis et confessionibus benedicentes dominum, Chron. Aul. 

 Heg. ap. Dobner, !VIon. ;>, 280; und dass schon die Geissler 1261 bei ihren» 

 Erscheinen in Böhmen sowohl deutsche als cechiscbe Lieder hatten (secundiim 



20" 



