OKO Dr. P f i zma i er 



Khung-tse sagt: Die Tugend steht nicht allein, sie hat gewiss 

 einen Nachbar i). — Dies alles sind Wirkungen des gesammelten 

 Guten, der gehäuften Tugend. 



Als endlich die späteren Geschlechtsalter ausschweifend wurden 

 und fahrlässig, als sie abnahmen und unscheinbar wurden, waren sie 

 nicht im Stande, zurecht zu stellen sämmtliche Geborene. Die Für- 

 sten der Lehen kehrten den Rücken und empörten sich, sie verdar- 

 ben und mordeten das vortreffliche Volk, indess sie stritten um Land 

 und Erde. Sie schafften ab die Lehre der Tugend und verliessen 

 sich auf Strafen. Wenn die Strafen nicht zweckmässig, so heissen 

 sie entstehen einen verderbten Geist. Wenn der verderbte Geist 

 sieh ansammelt bei den Niederen, so werden Unwille und Hass 

 angehäuft gegen die Höheren. Wenn Höhere und Niedere sich nicht 

 vertragen, so sind die Stoffe der Finsterniss und des Lichtes im 

 Irrthum befangen, widerhaarig, und Ungethüme, Missbildungen ent- 

 stehen. Dies ist die Grundlage, auf der Wetterschäden und unge- 

 wöhnliche Erscheinungen sich geltend machen. 



Ich habe gehört: Das Schicksal ist der Befehl des Himmels. 

 Die Angeborenheit ist das Wesen des Entstandenen. Die Leiden- 

 schaft ist das Wollen des Menschen. Bei Einigen früher Tod , bei 

 Anderen langes Leben, bei Einigen Menschlichkeit, bei Anderen Ver- 

 schlossensein, wie Töpferarbeit, wie Giesswerk bringt der Himmel 

 es zu Stande, er vermag nicht, fleckenlose Schönheit zu bilden. Es 

 gibt Wesen, mit denen Zurechtstellung und Zerrüttung geboren 

 werden, desswegen sind sie nicht gleichartig. 



Khung-tse sagt: Die Tugend des Weisheitsfreundes ist der 

 Wind. Die Tugend des kleinen Menschen sind die Gräser. Der Wind 

 über den Gräsern legt diese gewiss nieder. — Als daher Yao und 

 Schün die Tugend übten, war das Volk menschlich und hatte langes 

 Leben. Als Khie und Tsch'heu die Grausamkeit übten, war das Volk 

 verschlossen und hatte frühen Tod. Die Höheren umstalten die Nie- 

 deren, die Niederen richten sich nach den Höheren gleichsam in dem 

 Verhältniss, wie der Thon sich befindet unter der Drehscheibe. Nur 

 der Töpfer ist es, der ihn bildet. Es ist gleichsam in dem Verhält- 

 niss, wie das Erz sich befindet in der Gussgestalt. Nur der Giesser 





h- 



1) Wer die Tugend übt, thut dies nicht allein und vergeblich, er hat gewiss 

 Jemanden, der ihm nahe steht und ihn unterstützt. 



