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M u s s a f i a 



IPSan demande amor relui- 

 sant en boenes teches. Acertes lo 

 saies amis ou amie ni refiise li 

 uns l'autre por forme dehors, pur 

 quex2) boens costums abondent 

 (Hs. abondenz) dedenz lor cors. 

 Force que celui qui vient trovez 

 sages et apris ne puet onques 

 desvier les senters d'arnor fais- 

 sant ou dissant contre s'amie au- 

 cun destorbemant. Donques se la 

 saie a done son amor au bien costu- 

 mez ele porra longuemant joir de 

 Uli, porce qeu saies set demener 

 sa dotrine saiemant et user sa ioie 

 tempreemant por la paor des en- 

 veios. Et por ee doit querrir lo 

 saies la miez costumee et ele doit 

 amer lo plus apris a ce qu '11 

 demeinent lor amor sanz folie. 

 Mes autresi la fame nM doit pas 

 qerrir forme ni atornemant des 

 cors ni naissiment de generacion, 

 por ce que gantilece n'est autre 

 se no franchise de euer, ausi com 

 vos avez oi ca en arrer, et cele 

 feit Tome jantil et resplendir sa 

 forme sor toz chouses. Ou cbose 

 soit que nos soions toz ensu 

 d'Adam, cbascun a trait un naissi- 

 niant par soi segond nature, non 

 par forme, non por atornement 

 de cors, non por ricboisesd'avoir, 

 ainz par sole proece des costums, 

 la quele devisa Tome primerai- 

 nement por jantilece et porta la 

 diffcrence de l'umane genera- 

 cion*). Mes auquanz tra scmevol 



1) Morum probitas acquiritamo- 

 rem in morum probitate fulgen- 

 tem. Doctus enim amansvel docta 

 deformem non rejicit amantem si 

 moribus intus abundet. 



Qui enim probus invenitur et 

 prudens nunquam facile posset in 

 amoris semita deviare vel coaman- 

 tem aliqua perturbatione movere. 

 Sapiens igitur, si sapientem suo 

 connectit amori, suum amorem 

 in perpetuum facillime poterit 

 occultare . . . ; sapientem aman- 

 tem igitur tibi quaerere cura. 



Mulier similiter non formam 

 vel cultum vel gcneris quaerat 

 originem, quia nulli forma placet 

 si boiiitate vacet. Morum autem 

 probitas sola est, quae vera facit 

 bominem nobilitate beari et ruti- 

 lanti forma pollere. 



Nam cum omnes homines 

 uno fuimus ab initio stipite deri- 

 vati unamque secundinn naturam 

 originem =) traximus omnes, non 

 forma, non corporis eultus, non 

 etiam opulentia rerum, sed solum 

 fuit morum probitas, quae ipsos 

 primitus liomines nobilitate distin- 

 xit ac generis iniluxit ditferentiam. 

 Sed plurimi qiiidem sunt, qui ab 

 ipsis primis nobilibus sementivam 



