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Gesetz gegenüber dem Könige. Ich gehe mit den gereihten Lehens- 

 fürsten und den Angestellten, deren Gehalt zweitausend Scheffel, zu 



Rathe. 



Als jetzt der Himmelssohn die reihenmässigen Lehensfürsten 

 und die Angestellten der zweitausend Scheffel um Rath fragte, 

 äusserten „der Diener" ffl Yingi) und Andere, im Ganzen drei 

 und vierzig Männer, einstimmig als ihre Meinung: Es gebührt sich, 

 dass das Urtheil gesprochen werde nach dem Wortlaut des Gesetzes. 



Die hierauf erfolgte höchste Ausfertigung lautete: Ich verzeihe 

 Tschang sein todeswürdiges Verbrechen. Er werde abgesetzt und sei 

 fürder kein König. 



Die Inhaber der Vorsteherämter meldeten noch Folgendes an 

 dem Hofe hinsichtlich des Königs: Wir bitten, dass er seinen Auf- 

 enthalt nehme an dem Standorte Khiung 2) zu Yen-tae^) in Scho. 

 Man entsende seine Söhne und die Mütter der Söhne, damit sie ihn 

 begleiten, zu seinem Wohnsitz. Der Kreis baue für sie und decke mit 

 Stroh Haus und inneres Haus. Sie alle mögen täglich dreimal Speise 

 erhalten. Man reiche ihnen Brennholz, Gemüse, Salz, Koch- und 

 Speisegesehirre, Decken und Matten. 



Eine höchste Ausfertigung lautete wieder : Indem man Speise 

 gibt Tschang, reiche man ihm Fleisch täglich fünf Gewichte, Wein 

 zwei Krüge. Man heisse seine ehemaligen Schönen und die Begab- 

 ten*), die seine Gunst erhalten, zehn an der Zahl, ihn begleiten zu 

 seinem Wohnsitz. 



Hierauf wurden sämmtliche Theilnehmer der Verschwörung 

 hingerichtet. König Tschang selbst ward nach dem Orte seiner 

 Bestimmung abgeführt, indem man ihn in einen verschlossenen 



1) Unter dem Diener Ying scheint der damalige Landesgeliilfe Hoan-ying- verstanden 



zu werden. 

 Z\ X\\ Kliiung ist das heulige Kfiiung-tschen in Sse-tschuen , zu den Zeiten der 



Han ein Standort, an welchem die Pferde gewechselt wurden. 

 3j ijgl lrip/_ Yen-tao war damals ein Kreis der Landschaft Scho und entspricht dem 



heutigen Ynng-king, Kreis Ya-tsclieu in Sse-tschuen. 

 4) Die luhahfi- dei- Vdisleheramfer hallen den Antrag gestellt, dass die „Mütter der 

 Söhne", d. i. diejeiiigeii Weiher, weiehf Kinder gehören, den König hegleiten 

 sollen. Durch die Erwühnung der „Schönen und Begahten" wird jetzt bedeutet, 

 dass auch die Weiber, welche keine Kinder geboren, den König begleiten können. 



