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besonders desshalb, weil sich auf diese Art erklären wird, wie frühere 

 Herausgeber oft eine beträchtliche Anzahl derselben zu einem ein- 

 zigen Ganzen kopflos vereinigen konnten. Die meisten davon sind 

 aus A, überhaupt der reichsten Quelle für unsere Zwecke, entnom- 

 men und der Anfang jedes dieser Sprüche ist in dieser Handschrift 

 mit einem q bezeichnet, so dass über die gehörige Abtheilung der- 

 selben kein Zweifel obwalten kann. Es schien auch um so unbedenk- 

 licher hier der Anordnung der Handschrift zu folgen, als diese Lied- 

 chen und Sprüche meist verwandten Inhaltes sind, während es störend 

 gewesen wäre, sie unter die Lieder von grösserem Umfange einzu- 

 reihen. Unter diese Sprüche hätten vielleicht auch die meisten der 

 längeren Reimsprüche aufgenommen werden sollen, welche sich in 

 den sogenannten Proverbia Flasskonis (Vybor 1, 841 — 848) finden 

 und die gewiss nichts weniger als Sprüohwörter sind: ich trug aber 

 Bedenken sie geradezu aus ihrem ursprünglichen Zusammenhange 

 zu reissen und sie der übrigen Sammlung anzuschliessen. Nach den 

 Leichen, Liedern und Sprüchen lasse ich eine Anzahl von Fragmen- 

 ten oder vielmehr von Anfangszeilen uns verlorener Lieder alpha- 

 betisch geordnet folgen, welche von den Schreibern einzelner Hand- 

 schriften hie und da beigeschrieben wurden. Mag sich vielleicht 

 eines oder das andere dieser Fragmente blos als zusammenhang- 

 loser Stossseufzer des Augenblickes herausstellen, gewiss wird die 

 Mehrzahl als wirkliche Liederanfänge anzusehen sein, wie der ekla- 

 tante Fall von Fragment 6 verglichen mit Nr. XLV und ähnliche, 

 oder das Fragment 19, welches uns in kürzerer und in längerer 

 Fassung vorliegt, auf das unzweideutigste beweisen. Den Schluss 

 machen einige Musikbeilagen, über welche ich mich dort ausspreche. 

 Auffallend mag vielleicht für den ersten Augenblick die geringe 

 Anzahl der uns aus zwei Jahrhunderten erhaltenen lyrischen Dich- 

 tungen sein. Weniger überraschend wird diese Erscheinung bei 

 näherem Zusehen, wenn rjran nämlich bedenkt, dass in Böhmen in 

 älterer Zeit aus bekannten und oft erörterten Ursachen eine eigent- 

 liche Kunstdichtuug in der Volkssprache, am wenigsten eine streng 

 höfische, welche man der Aufzeichnung und Sammlung werth gehal- 

 ten hätte, sich nicht bilden konnte, wie wir denn eine ähnliche Er- 

 scheinung aus ähnlichen Gründen auch in der älteren englischen 

 Literatur hervortreten sehen. Desshalb sind gerade die Reste alt- 

 cechischer Kunstlyrik so äusserst spärlich: denn eben der Kunst- 



