642 



J. F e i f a I i k 



das wirksamste und unmittelbarste, den lebendigen Gesang gegen 

 einander anwandten und solche Lieder durch Schrift und mündliehe 

 Mittheihing möglichst zu verbreiten trachteten; eine grosse Anzahl 

 dieser polemisirenden Dichtungen mag auch ganz verschollen sein. 

 Die meisten derselben waren theils dogmatisch, theils satyrisch den 

 Gegner mit aller Bitterkeit angreifend und bekämpfend, theils auch 

 erzählten sie historische Begebenheiten in Liedform, immer aber 

 vom Standpuncte der einzelnen Partei aus. Vergeblich waren War- 

 nungen und Einschreiten. Das Constanzer Concil verbot im Jahre 

 1417 in seinem 17. Artikel fruchtlos alle Spottlieder gegen die Con- 

 cile und gegen die Vertheidiger der Kirche sowie alle Loblieder auf 

 Hus und Hieronynms »)• Und dem Jacobeil von Mies werden von der 

 Kirche nicht approbirte Lieder zum Vorwurfe gemacht, welche 

 man in Böhmen in den Kirchen, auf Plätzen und in den Tavernen 

 singe 2). So wucherte denn im 15. Jahrhunderte das historische, 

 das Spott-, Schmäh- und Streitlied in üppigster Weise. 



Gegen die mehr rein lyrischen, insbesondere gegen die eroti- 

 schen volkslhümlichen und Volkslieder herrschte von Seiten der 

 gebildeten und gelehrten Classen, namentlich aber des geistlichen 

 Standes von frühe schon dasselbe Misstrauen wie in anderen Län- 

 dern : man hielt sie für obscön und unsittlich, was allerdings manch- 

 mal der Wahrheit nur zu nahe kommen mochte. Desshalb untersagte 

 man den Geistlichen die Theilnahme am Absingen derselben 3), man 



*) Ut omnes canülcnae introductae in praejiidiciuni sacri concilii et virornm catholicoritm 

 cuiusque Status, qui Wiciefisticis obstiterunt et Ifiisitis, vel cantilenae in commendalio- 

 nem Joliunnin Ihm et Ifieronijmi haereticomm coiuleiuiKiioruiii, piofiihenlur in Omni- 

 bus civilalibus, villis et oppidis et quihuscnnque munsionibus decuntari, sub poena 

 gravissima. H. von der Hardt, Concil. Const. 4, 1517. Ebenso verhot das Basler 

 Concil in seiner 21. Sitzunjj (9. Juni 1433) die contilenae seculares in den Kirchen. 



'^) Et hoc est, contra mullos spirilua/es et saecuhaes qui credunt se salvari per anyulos 

 praedicundo et cuntilenas ab ecctesia non upprobutas in ecclesiis, in foro et in tabernis 

 cantando. Epistola ad Jacobum de Misa Bohemum theologum et pastorem Pragensem 

 1415 in von d. Ihirdt a. a. 0. .3, 385. — Hoc enim idem de cantilenis inhibetur ab 

 ecclesia non prutuds, quas in ecclesiis, in foro, in tabernis, in praejudicium pruelato- 

 rum canlant. A. :i. 0. 3, 386. — Im Jahre 1436 hei Gelegenheit der Verabredung 

 Sigismund's mit den höhmischen Ständen in Iglau soll das gemeine Volk daselbst 

 cechische Lieder gesungen haben: a ohecni lid (spievali) piesne ceske, 

 jediic do hospod, Stai'i letopisove cesli, S. 94; die Sache ist hei dem Umstände 

 als die Bevölkerung von Iglau fast ganz deutsch war, jedesfalls verdächtig. 



3) (Otnnes clerici in tabernis) cuntilenas mundunus turpes et scurrilia tiirpiloquia (sicut 

 decet sanctos) non proferant neque cantent. Conslitiitiones 1). Venceslai ep. Vratislav. 

 a. 1415. ed. in Montbach Statuta synodalia Vratislav., Vratislaviae 1853, pag. 40. — 



