Allcechische Leiche, Lieiler und Sprüclie des XIV. und XV'. Jalirli. 043 



hätte sie am liebsten selbst ganz verboten und unterdrückt*)« Aus 

 diesen Verhältnissen, zu welchen noch die allgemeine Abneigung 

 der Gebildeten und Gelehrten gegen alles Volksthütnliche, dem 

 Volke Angehörige hinzutritt, ergibt sich von selbst, dass sich so 

 selten Jemand fand, der diese Lieder aus den tieferen Schichten 

 der Bevölkerung der Aufzeichnung werth gefunden hätte, und wir 

 besässen wohl kaum iigend welche nennenswerthe Reste jener 

 Poesie, wenn es nicht doch hie und da Leute gegeben hätte, welche 

 zwischen Volk und höheren Ständen vermittelnd, welche aus jenem 

 hervorgehend und zu diesem emporstrebend, zwischen beide als 

 eine Art mittleres Element eingetreten wären : ich meine vor Allem 



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die Studenten, die Scholaren, die Zäci. Nicht jene reichen Adeli- 

 gen oder jene hohen Würdenträger der Kirche, welche der Univer- 

 sität Prag durch ihr Zuströmen Glanz verliehen, sondern jene 

 obscuren, aus den ärmeren bürgerlichen oder wohl aus bäuerischen 

 Verhältnissen entsprossenen Gesellen, welche mit dem eigentlichen 

 Volke, seinem Leben, seinen Sitten und Gebräuchen und seinen 

 Liedern immer näher in Verbindung blieben. Und in der That sind 

 fast alle Handschriften, aus welchen diese Sammlung geschöpft ist, 

 und namentlich die vorzüglichsten und reichsten A, B und C, Schul- 

 hefte oder Nolatenbücher des verschiedensten und buntesten Inhal- 

 tes, welche von solchen meist den theologischen Studien oder den 

 freien Künsten sich widmenden, oft ziellos fahrenden Studenten, 

 Schülern und Vaganten niedergeschrieben wurden. Diese müssen 

 uns also als die unmittelbarsten Aufzeichner und Bewahrer und zum 



Etiatii ut (clerici) plausus manuum more gcntili vcl cantilenas saeculares eantare non 

 praesumant; quia in uno ore luudes Christi una cum laudihns Juvis non concordant. 

 Stat. Synod. D. Conrad! ep. Vralisl. a 144 1» ap. Monthach I. 1. pag. S2. 

 1) In der Handsclirift Nr. 4.'i;j3 (olim Theol. 940—941 ; Denis Cod. Theol. 1, 2, 1747— 

 1753) steht Bl. 111 h unter der Aufschrift: Ve euntu irli/ari nach Anführung- ver- 

 schiedener Autoritäten folgende Itemeikung von einem unhekannten Verfasser des 

 15. .lahrhunderls: Itcw Cunciu sancti Adalbvrti vsqitc ad nostru teitipora proprio lin- 

 f/Kayio munsit , quam ipse compostät, videlicet h o s p o d i n e p o in i I u y n y , i e s v 

 c h r i s t e p o ni i I n y n y. Quam bohemie homines temporihus nostris eaminl et cunta- 

 liiinl vsqiir ud viilunlulon dei et non voluntatern liominvm , qiii honas vn/ijures canciu- 

 iira prohihent , que sunt e.c lege dei, sinictis ewiiuijclijs «c l'^pistolis et proplielis et 

 iipostolicis divtis composite, Kt non pruhihcnt cunlus meretrivurn qiii ad lusciuiam et 

 adultcriu prouoiunt etc. Unter den bonae vulgares cantinnvs im (iegensat/.e zu den 

 cunlus ineretritum meint der Verfasser Jene geistliehen, meist nach Stollen der Bibel 

 gedielitelen Lieder, deren Gehrauch in <len Gotteshäusern seihst die Kirche im 

 lö. Jahrhunderte, aus Furcht vor Ketzereien, mehr als je verhot. 



