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gänzliche Befreiung, auch nach anderen Seiten Mn, stärker betont 

 ist (I, IS. II, 11. XXXIV, 0. XLI, 31. XLIV, 44. XLIX, 13. u. s. w.). 

 Die vollständige Fassung darf ohne Zweifel als das wirkliche Recht 

 genommen werden i)» da in einer Verschiedenheit der Fälle der 

 Grund des verschiedenen Ausdrucks nicht gefunden werden kann. — 

 Der Rückhalt einer kirchlichen Büssung bei völliger Straflosigkeit 

 nach weltlichem Rechte ist in juristischer Beziehung unerheblich 

 (CXVI, 39.CLXXXIII, 4); es ist das eine neuere kirchliche Zuthat. 

 Dass bei Tödtung in der Nothwehr eine Umwandlung des Wergeides 

 in eine Brüche ad pias causas stattgefunden habe, wie Geyer 3) 

 anzunehmen scheint, erhellt aus den von ihm angeführten Stellen 

 des Bergtaidingbuches von Pöltenberg und des Weinbergreehts von 

 Seelowitz (Chlumeckya. a. 0. 81.87) nicht, indem daselbst 

 gesagt ist, der Thäter habe den Getödteten zu büssen gegen Gott 

 und die Freunde. Vielmehr scheinen diese Stellen, die zu den 

 wenigen gehören , welche in den Weisthümern ausdrücklich die 

 Nothwehr erwähnen, noch entfernt dem alten Satze zu huldigen 

 oder ihm nachzuklingen, dass auch derjenige, welcher in Nothwehr 

 jemand getüdlet hatte, dessen Wergeid zahlen sollte, während 

 anderswo die entgegengesetzte Ansicht durchdrang =). 



§. 13. Der Diebstahl ist nicht nur eine der drei Malefiz- 

 sachen, sondern nimmt die oberste Stelle ein unter den unehrlichen 

 Sachen (Grimm, Wsth. III, 689) und die „schädlichen" Menschen, 

 deren Behandlung ein immer wiederkehrendes Thema der Weis- 

 thümer ist, sind eben meistens Diebe. Die Beurtheilung derselben 

 als der verächtlichsten niedrigsten Verbrecher machte aber Bestim- 

 mungen der Art nöthig, dass die Grenze erkannt werden konnte, an 

 welcher ein Handeln zum Diebstahl wurde. Das charakteristische 

 Merkmal der Heimlichkeit und der Nachtzeit*) tritt dabei in den 

 Vordergrund, aber weitere feine Unterscheidungen stellten manche 

 EinfrifFe in fremdes Eigenthum hinter die Grenze des Strafrechts 

 zurück und in besonders interessanter Weise ist die Anschauung 

 alter Zeit über diesen Gegenstand verschieden von der der Ge- 

 genwart. 



') Vgl. alam. Stiafrecht, S. 139. 



-) Die Lehre von der Nothwehr, S. 108. Anm. 



3) Stadtieelit von Wien 1221. §. :{. Wiener-Neusladf c. 6. — Alam. Strafrechl, S. 138. 



4) Ztschr. für deutsches Recht XVII, 467. 



