Aristotelische Studien. 399 



TÖ di xtvct-j^at isTi\/ beginnen lassen: „Wenn es aueli wahr ist, dass 

 Trauer, Ffeiide, Denken Bewegungen sind, so sind sie doch eine 

 durch die Seele hervorgerufene Bewegung". Dass man eine solche, 

 in der gesammteu übrigen atiischen Prosa unzulässige Gebrauchs- 

 weise des oi im Naclisatze dem Aristoteles zugetraut habe, ist nach 

 den verbreiteten Ansichten über den Gebrauch des oi im Xaclisatzc 

 bei Aristoteles ganz glaublich; dass die sämuitlichen Stellen, durch 

 welche diese Meinung begründet wird, keine Beweiskraft haben, 

 wird im weiteren Verlaufe dieser Abhandlung (Abschnitt IV) nach- 

 gewiesen werden; es möge also erlaubt sein, hier schon das dort 

 Erwiesene vorauszusetzen und den Anfang des Nachsatzes bei tö oe 

 xivciG^cci zu verwerfen. Die andere Annahme aber, die einer Anako- 

 luthio, ist doch nur das äusserste Mittel, wenn sich schlechterdings 

 eine wirkliche Salzfügung nicht auffinden lasst. Diese findet sicli 

 aber im vorliegenden Falle, sobald man nur b 1 1 für ro oi. liystv mit 

 den Handschriften S T ro o-n /iye'.v schreibt und den ganzen Satz 

 entsprechend gliedert: 



££ yäp xcii ort ixüAioroc ro AVT:£tG^cx.i. v; yalotvj v^ ^iccvoslaBoLi 

 y.tvr;;j£ts' ti'jl y.ai sxai7Tov xivsta^at toOtcüv, tö de xii/sia^ai ecrtv vnö 

 rr,g •^'jyj,q ^ oFov to öp-yiCea^ai t, (fo^tXa^ai z6 rr,v xapdiav uidi 

 /Ctv£tj3'at, TÖ oi oiocvosTa^Cii v; ro roOro t'^coj r, btzCÖv t'. , ToOrwv 

 di <7y/ji.|3atv£t rä fxiv xarä oopa.)/ rtvcöv xtvou/Jt-svcov, za. oi xctr^ dlloioi- 

 mv (jicfa oi x.ai nQg., irspog iari loyog^' ro orj }Jy£iv öpyll^SG^a.'. 



TY/V •■l/vyrjv oikoiov xav et rig Xiyoi rriv '■^•jyr,v Ofccbsiy r, oixodciitXv • 

 ßÜTiov "yäp 'iaoig [vn Xiysiv rr,v ^vy/iv ilseiv r, ;j.av3-dvc'.v r^ diavoii- 

 c^ai, ocAAcc Tov ävc3-p&ü/rov rf, 'y^vyri. 



Durch die Erwägung, dass die AfTecte der Freude und der 

 Trauer, der Furcht und des Zornes, die Vorgänge des Wahrneh- 

 mens und Denkens Bewegungen sind, könnte man sich leicht zu dem 

 Schlüsse berechtigt glauben, dass die Seele selbst in Bewegung sei. 

 Der Schluss ist aber nicht richtig. „Denn wenn es auch durchaus 

 wahr ist, dass diese Vorgänge Bewegungen sind, jede derselben ein 

 Bewegtwerden ist, die Bewegung aber durch die Seele als die wir- 

 kende Ursache hervorgerufen wird (z. B. Zorn oder Furcht besieht 

 darin, dass das Herz so und so bewegt wird. Denken darin, dass 

 etwa dies oder etwas anderes bew egt wird, und davon tritt das eine 

 ein, indem etwas eine Ortsveränderung, das andere, indem etwas 

 eine Qualitätsveränderung erfährt, auf deren nähere Bestimmungen 



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