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iiUe Gebiete der Wahrnehmung zngänglich seien, nur Sinnesorgane, 

 welche aus diesen l)eiden SlolFen bestehen, erfordei-lich, nämlich aus 

 Luft und Wasser (5). Die aus ihnen bestehenden Sinnesorgane finden 

 sich in den höheren Thierclassen, ravT« ok xae vöv sy^ovaiv svia 

 (^o)« (G). Diesen sind also alle Gebiete der sinnlichen Wahrnehmung 

 zugänglich, näaat äpa c/J. a.!'j!^r,azi.q iywrcfj., man müsste denn 

 etwa, wie es im folgenden <i \2 lieisst, annehmen, dass es noch 

 Körper und körperliche Eigenschaften gebe, welche von dem die 

 Gesammtheit der Welt bildenden Complexe verschieden wären, v. 

 [vr, ZI szspöv i<7zi G'JJixa. xal rvä^og o jm-vj^ävö? iazi rwv ivzav^cc aoi- 

 ixäzoiv. — In der vorstehenden Analyse des Beweisganges ist nur 

 das vierte Glied des Vordersatzes übergangen, indem dieses nur 

 mittelbar dazu dient zu erweisen (oder zu behaupten), dass wenn 

 derselbe elementarische Stoß' für verschiedene Classen von sinn- 

 lichen Erscheinungen die Vermittelang der Wahrnehmung ist, der- 

 selbe eine Stoff die verschiedenen Wahrnehmungsgebiete zugänglich 

 macht; dass in dem letzteren Theile dieses Gliedes mit Trendelen- 

 burg und Torstrik aus Simplicius zov dt' dixfolv statt des hand- 

 schriftlichen dixfo'.v gelesen werden muss, ist durch den Sinn ausser 

 Zweifel. 



Wenn in den bisher erörterten Stellen der parenthetische Cha- 

 rakter der in den Gang des llauptheweises eingeschobenen unter- 

 geordneten Beweise und Erläuterungen zur Evidenz gelangt ist, so 

 wird man durch eine etwas längere Ausdehnung der Parenthese 

 sich nicht sofort zur Annahme einer Anakoluthie veranlasst sehen, 

 sofern übrigens sowohl Gedanke als sprachliche Form die Continuität 

 der Constrnction zeigen. Man versuche, dies auf die Stelle de 

 interpr. 9. 19 a 7 — 22 anzuwenden. Aristoteles hat im Vorher- 

 gehenden gesagt, dass in Betreff der über zukünftige Dinge gemach- 

 ten Aussagen sich nicht eben so, wie bei denen über gegenwärtige 

 und vergangene behaupten lasse, dass nothwendig entweder die 

 Bejahung oder die Verneinung wahr sei. Aus der Annahme nämlich, 

 dass eines von beiden wahr sein müsse, würde sich ergeben, dass 

 alles Geschehene einen notlnvendigen Verlauf habe und jeder Zufall 

 daraus entfernt sei. 



£1 OYi raüra äo-jvara (öpcDpisv yäf, ozi E'jziv 6i.p-/r, zöj'^ iao\i.ivoi'j -/.ai 

 än-ö zoü ßovle'jtaB'oci xat äno zoü npä^oü ri, /.ai ort o/Mg iazLv iv zolg 

 (jLYj du ivspyovat zö ouvaröv sivai xat txri of«.ctojc, iv oig äjL».^a) evoij^srat, lo 

 sii/.i.. (1. phii.-hist. n. xi.i. FM. II. nri. 27 



