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drucke seines Begriffes angewendet wurde. Dorn fasst es eben so 

 demonstrativ und hält es mit dem deutschen „der, die, das" des- 

 selben Ursprungs. 



Meiner Ansicht nach haben wir in dem avghäniscben Genetiv- 

 zeichen nicht nur ein indogermanisches , sondern ein echt eräni- 

 scbes Element vor uns. Es stimmt sowohl was den Gebrauch als 

 auch was den Ursprung desselben anbelangt, mit der neupersischen 

 sogenannten Idäfat vollkommen überein. So wie diese nichts an- 

 deres ist, als ein Überbleibsel des im Altbaktrischen auftretenden 

 Relativpronomens -«nj Cv^O' ^^''® ™^'^ ^^'^ ^^"' Pärsi überzeugend 

 beweisen kann (vgl. S pi egel, Parsigrammatik, S. 52), so entstammt 

 auch unser da gewiss nichts anderem als dem Pronominalstamme 

 tya, der in den Keilinschriften dem altbaktrischen ya gleich gilt. 



Der Dativ wird gebildet, indem man dem Worte a7 (tah), <>.l 

 (Iah), i>J> (laralQ nachsetzt; allen dreien kann noch j (ivaj ver- 

 stärkend beigefügt werden, das aber vor das Wort tritt, so dass 

 letzteres dann von zwei Partikeln eingeschlossen wird. Neben Ai 

 (tah) kommt auch ^^ (watahj, wahrscheinlich nur eine Verstär- 

 kung desselben, vor. 



Von diesem Elemente ist AJ' (tah) mit dem Neupersisehen U 



(ti'Q in der Bedeutung „bis, zu" zu vergleichen, bS (Iah), ^J 

 (larah) hängt höchst wahrscheinlich, wie schon Dorn (a. a. Orte 

 S. 47) vermuthet, mit dem Neupersischen \j (rd), Pehlewi 'N1 

 (rdi) und dem Altpersischen rädiy „wegen" (vgl. Spiegel, Huz- 

 varescbgrammatik, 8. 67) zusammen. Echt eränisch ist^ (wa), das 

 ich mit dem Pehlewi iiN» (aw) und dem Parsi 4 (6i) identificire. 

 Auch das neupersische ^ (bih), <_> (i^O' <i"s häufig zur Bildung 

 des Dativs verwendet wird, mag zur Vergleichung herbeigezogen 

 werden. — Schwieriger sind die Zeichen des Ablativs <w (Iah), 

 läJ — <)i (lah-nah), y (tar), wovon ersteres und letzteres vorge- 

 setzt werden, ^ (Iah) und ^ (nah) das Wort in die Mitte neh- 

 men. Aus letzter Partikel, welche vielleicht mit dem altbaktrischen 

 J^-<f (tare), V^<f (taru) identisch sein dürfte, scheint hervorzuge- 

 hen, dass in der diesem Casus zu Grunde liegenden Anschauung 

 der BogiitT des Überschreiten gelegen ist; woraus dann jener des 



