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{Giessen, 1847) gefolgt; Bekker dngegen hat auch in dem neuesten 

 Abdrucke der Octavausgabe (1861) seine ursprüngliche Inter- 

 punclion beibehalten. Da der Beweis für die von Aristoteles beab- 

 sichtigte Satzfügung hauptsächlich von der Einsicht in den Gedan- 

 kengang abhängig ist, so verbinde ich mit der Besprechung der 

 bezeichneten Stelle zugleich noch einen in derselben Gedankenreihe 

 vorausgehenden und einen nachfolgenden Satz, welche einer Berich- 

 tigung der Construction bedürfen und ihrer Form nach dem ersten 

 Abschnitte angehören würden (vergl. Bd. XLI, S. 402). Aristoteles 

 behandelt die Fruge, ob der Glückselige der Freunde bedürfe. Man 

 verneine diese Frage gewöhnlich, sagt Aristoteles, indem man nur 

 die auf den Nutzen gerichteten Freundschaften in's Auge fasse und 

 mit ihrer Ablehnung über Freundschaft überhaupt abgesprochen zu 

 haben glaube. Um sich zu überzeugen , dass diese Entscheidung 

 falsch ist, brauche man nur auf die ursprüngliche Erklärung der 

 Eudämonie als einer Thäligkeit, ivsp'/sta, zinückzugehen, t 9. 1169 

 b 30—1170 «4. 



30 £{ OS rö süoat/jLOvsTv kfjTiv iv to) tr/V xat ivspysXv^ tov o dya- 



^ov -n ivipyeici orcoudaia -/.ai rjoeia xa^-' aurr,v ^ xu^äKsp iv dfiXV 

 eipr^rat, ian oi xal tö oiy.üov tojv r/öe'wv, ^swpsfv §i fxäXXov 



33 roi/i; Tzilag dvvdiJ.e^a r, kavroxjq xat rag sxsivwv npd^sig rj ra? 



« oiy.eiag, ai tüjv ar.ovoaiuiv oh npd^zig ff'üMV ovtojv ryostai zoXq 



dya3o'ig- djx'ftji "^dp iyouai zd rri (pOaei r,Qia. 6 [),<x-/,dpiog drj ^tXwv 

 TOiovTWv osYiotrai, smep ^etapziv npouipslrcii ripd^stg inisiattg xat 

 cusiag' rotaOrat 6' at tov dya^ov filov 6vTog. 



So wie der Satz hier mit Bekker gesehrieben ist, muss man 

 als Folgerung aus den durch et eingeleiteten Prämissen den Satz 

 belrachten cci tcLv cfTrouoatoüv oyj npd^Eig — rtoia^ mag man nun nach 

 r^oia mit Bekker einen Punct, oder mit Zell ein blosses Kolon setzen : 

 „so siriil also für die guten Mensehen die Handlungen von braven 

 Menschen, die ihre Freunde sind, ein Gegenstand der Freude, denn 

 diese Handlungen besitzen die beiden von Natur erfreuenden 

 Momente", nämlich sie sind imsiy-tlg und sie sind (jiy.tXai, wie im 

 Folgenden bei Wiederaufnahme desselben Gedankens ausgesprochen 

 isti). Aber nicht dieser Satz ist es, auf welchen Aristoteles nach 



') Die im Obigen gegebene Erklärung der Worte äijitpu) ^ip e/oyai xo tfj i(>6«t yfila, 

 dass dieselben nämlich bedeuten: a\ -<iyt <3r.'j')li.'.uyi Ttpä^ei; (fOiov övtiuv e-/ouciv aiiipu) 



