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üllen lebendin Wesen gemeinsamen Ersclieiiiuiigen bei allen dieselbe 

 Ursache haben müssen. Eine Schwierigkeit für die Durchführung 

 dieses Gedankens ergibt sich nun daraus, dass, indem der Schlaf 

 eine Gebundenheit des sinnlichen Wahrnehmungsvermögens ist, 

 ait7^rj<7S(j)g d-/.ivrjalci xai oiov deGiJ.6g 4J)4 b 2S, dieses Wahrnehmungs- 

 vermögen selbst sich nicht bei allen Thieren gleich entwickelt findet; 

 einige haben alle fünf Sinnesorgane, manche sind dagegen auf den 

 Tastsinn und den damit verbundenen Geschmack beschränkt. Von 

 dieser thatsächlichen Ungleichheit ans gelangt nun Aristoteles zur 

 Annahme einer bei allen Thieren gleichen Ursache durch folgende 

 Erwägung 45S a 12—26: 



xotvöv, loirj^ ]xbj olov TT, o'\)s.i TÖ i^oäv, zr, Q dxori to dxo'jicv, Talg 



13 o' öXkaig y-ara. röv aüröv rponrov, eart oi rig xai -/.oivr) ovvaixig dy,o- 



lov^ovaa ndaaig, ri aal ort. opd x.oci dy.oOsi [xat] atV^ävsTcct (oü ydp 



orj Tfi y£ 6^£i 6p(X ort öpa.^ xcl xpivsi oh xat oiivarai xpivstv özi erspa. 



rd "^fkvxia tojv Ivjy.Ojv ovts '^sOosi outc o'^psi gut' dp.o&Iv, äXXd zivt 



20 yAvtb fjiopiw Töiv aiG^rjT-npif/iv dndvTOJV sari i^iv "^dp [xla aio^Yioig 



y.al TÖ xOpiov ata^riTrjpiov i' v , tö o' slvai aiaBriOti rov yivovg ixdoTOU 



iripov^ oXov ^ö'fov y.ai y^pöjixccTog) ,, zovto o di^cc tw dnruw [i.d- 



}dG^' vndpysi (^TOVTO iiiv ydp y^iJ^pt^sTai töjv äAÄoJv ata^r/TV/ptwv, rd 



25 o' ällci toOtov dyjjpiaza, dpr^rai dl nspi aÜTwv iv roXg Tzepi ^vy/ig 



^tüjpTtixaaiv^ ' (pavepov zoivvv otl zoiirov iari nd^og ri iyprj- 



yopotg xai 6 Ottvo?. 



In dem ersten Gliede des Vordersatzes wird die dem Aristote- 

 les geläufige Unterscheidung (de an. ß 6. 7 1) gemacht zwischen 

 der specifischen Tliätigkeit der einzelnen Sinnesorgane und der 

 Thätigkeit des allgemeinen Wahrnehmungsvermögens, auf welches 

 sie alle zurückkommen und durch welches Vergleichung unter den 

 Ergebnissen der verschiedenen Sinnesorgane möglich ist, eine Un- 

 terscheidung, die in der längeren P.irenthesc des weiteren erläutert 

 wird. Die zweite Prämisse schreibt sodann dem Tastsinne, als der 

 thatsächlichen Bedingung für die übrigen, da keiner der übrigen 

 ohne ihn existirt, dies zu, dass sich bei ihm die beiden Momente, die 

 spccifische Thätigkeit und die Natur des Gemeinsinnes, am meisten 

 vereinigt zeigen'). Also, folgert dann der Schlusssalz, beruht der 



1) Ich sehe keine Müg-lichkeit, die in dem Texte stehenden Worle iilicr den Tastsinn 

 sowohl an sich als im Zusammenhaiigfe der ganzen Auseinandersel:tung anders 



