HaiiJachi'iftlicIie Studien. 31!) 



Et de grant bien, au dire voir, 

 iO Je ne say qui vous poet mouvoir: 

 Prouves au moins qu'il soit ainsy 

 Car il ne soufist pas aussy 

 Dire la cliose, au mains ä inoy, 

 S'on ne dist la raison por quoy. 



Comment Pallas proeuve son entencion que la vie amoreuse 

 est dcraisonnable. 



Sie thiit [)ies sehr weitläufig, nicht ohne Einwendungen von 

 Seite des Dichters, welche jedoch immer schwächer werden. Wie 

 sich endlich Pallas anschickt ihm auseinanderzusetzen Comment il se 

 dovra damoiirs retraire, ist er schon ganz willfährig. 



'Dame, por Dieu, dites toudis 141' 



Car j'ay ori-ünt plaisanclie en vos dis 

 Quoy que du fait apres aviengne.' 



Ichy parle Pallas . . . des remedes d'amours soloiic Ovide- 

 Sie gibt iiim im Ganzen 3o Regeln an, wovon hier als Probe 

 zwei folgen : 



'o' 



La quinte rieugle. 



La quinte est que nul ne s'eflTorche 148* 

 De vaincre l'auiour en sa forche, 

 Car son tans pert qui s'i aplique. 

 A brief parier, chilz pert sa paine 

 5 Et trop se dechoit, qui se paine 

 D'oster s'yinaginacion 

 D'amour par incantaeion. 

 Sans faille ehest art, tant en sai ge, 

 Solüit estre en mult grant asaige 



10 Et niainte merveille en faisoient 

 Li anchiens qui en usoient, 

 Ainsi que Ovides le tesmongne, 148* 

 Qui nient niains en ccste besongne 

 Ne voelt point de ehest art user. 



15 Ovides n'y deigne muser, 



Car ch'est male art et dechevable: 

 11 voeit baillier art raisonnable, 

 Teile que Apollo li dcsciaire. 

 Je ne vocil pas' dit il 'hors traire 



20 Les ombres de lors sopultures 

 Pour savoir les choses obscures, 



