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eine Fremde werde nie Treue gegen seine Leute bewähren. Sie 

 wird fremdes Gesinde mit sich führen, meinen Kindern deutscli lernen 

 lassen, und die heimische Sitte verdrängen. Dadurch wiid sie dem 

 Lande nur Unheil bringen' u. s. w. •■^f). Und noch schärfer drückt 

 derselbe Sci»riftsteller sich über diese Verhältnisse aus, an einer 

 zweiten Steile, an der er Tom Einzüge Wladislaus II. in Prag 

 spricht, nachdem ihm Kaiser Friedrich I. zu Regensburg 1158 

 eigenhändig die Krone aufgesetzt hatte. Er lässt nämlich den König 

 ühermüthig vor die Grossen seines Ueiches hintreten, in seinem 

 Gefolge eine grosse Anzahl Deutscher, und sie fragen: 'Glaubt 

 ihr's jetzt, dass ich auch ohne Euch Auszeichnung zu erringen ver- 

 mag?' und liisst die mit seinem Sohne verschworenen Grossen bei 

 späteier Gelegenheit entgegnen : Wir haben diese Krone deinem 

 Vater im blutigen Kampfe mit unserem Leben erhalten, und 

 mit diesem Opfer auch der kaiserlichen ihre Macht gehoben. Wie 

 durftest du nach Deutschland gehen und ohne uns die Krone em- 

 pfangen ? Hier zu Prag, ohne die Deutschen mochte sie dir zu 

 Theil werden. Wenn du dein Heil und deine Macht auf Fremde 

 setzest, wie darfst du dann König der Böhmen dich nennen?''-') 

 Das klingt den damals zu Piecht bestehenden Verhältnissen gegen- 

 über hochmüthig genug. Ganz diesen Ansichten entsprechend sind 

 ferner die Äusserungen derselben Quelle beim Tode K. Ottakar's 

 die Deutschen hätten damals wohl Ursache gehabt, ihre Kleider 

 zu zerrcissen, sich in die Zunge zu beissen und Thränen zu ver- 

 giessen, denn er sei der Deutschen Ruhm gewesen!' *'-^, und 

 König Rudolf hätte kein Recht geliabt, dem Könige Ottakar, nach- 

 dem er ihn mit Böhmen und Mähren wieder belehnt lialle, die 

 anderen Länder vorzuenthalten. Oltakar sei hier abermals zu 

 nachgiebig dem Fremden gegenüber gewesen, und das hätte sich 

 gerächt '22). 



Diese entschieden hochmüthigen Äusserungen linden eine 

 Bestätigung auch in einer den Böhmen nicht holden Quelle, in der 



»-"') Dalimil I. c. S. 96, Z. 21 ff. 



i=«) Ebenda S. 147, Z. 11 ff. 



1--) Ebenda S. 206, Z. 13 fi. 



i23) So glaube ich ist die dunkle Stelle bei Dalimil 1. c. S. 203, Z. 22 ff. verplicben 



mit 204, 7 zu verstehen. Die inosaische Auflusung bei Pe/. Script. 2, 1102 hat 



für 'den oll bi den hörn' 'den ochs . . . 



