über den Leumund der Ösloneiclier, riijlimcn und Ungern. 521 



gemacht, ja sein Wirken schädlicher als das des Feindes genannt, 

 der doch bald wieder von daniien ziehe, währcml dieser im Lande 

 bleibe. In Österreich wie in Böhmen wird von ihm gemeldet, dass 

 er nur zeilweise vor der Macht des Landesfiirsten sich beugte, so 

 z. B. unter Friedrich II. und Albreclit I., unter Ottakar II. und 

 Karl IV. Von seiner politischen Einsicht hier wie dort ist kein er- 

 freuliclios Bild zu gewinnen, denn an beiden Orten fördert er nicht, 

 er hemmt nur eine gedeihliche Entwickelung. In Böhmen verhindert 

 er z. B. lange Zeit die Aufzeichnung des Landesrechts, in Österreich 

 durch ewige Widersetzlichkeit das Walten desselben. 



Über das Wirken des Adels in Ungern brechen die Quellen nur 

 dann ihr Schweigen, wenn von Umtrieben zu berichten ist, die den 

 Herrschern gelten. Von seinem Lasten auf den unteren Standen ist 

 nirgends die Rede, weil sich das so gcwissermassen von selbst 

 verstand. 



Über die Geistlichkeit Österreichs lauten die Urtheile der 

 Quellen nichts weniger als günstig. Als ihre Gebrechen werden 

 3Iangel an Bildung, laxe Sitten, Käuflichkeit und Geldgier bezeich- 

 net, aber auch hinzugefügt, dass mit einer gewissen Vorliebe nur 

 Ungünstiges über sie verbreitet werde. 



Die Geistlichkeit Böhmens geniesst besseren Rufes, oder rich- 

 tiger gesagt, solche Klagen über sie, sind in den Quellen nicht zu 

 finden, wohl auch desshalb, weil sie grösstentheils aus geistliclien 

 Federn geflossen sind. Gerühmt wird von ihr, dass sie gegen das 

 Ankämpfen des Adels die Erweiterung der Studien an der Prager 

 Hochschule förderte. Ihre geistliche Wirksamkeit muss aber keine 

 geistig bedeutende gewesen sein, weil sonst das Eindringen und die 

 Verbreitung der verschiedenen Secten des 14. und lö. Jahrhunderls 

 mit den allein geziemenden geistigen Waffen wäre verhindert 

 worden. Die Geistlichkeit Österreichs aber blieb von diesen Kämpfen 

 verschont, zumTheile wohl desshalb, weil der mehr auf Realistisches 

 gerichtete Sinn des Österreichers ähnlichen Gefahren minder aus- 

 gesetzt war. 



Als unbedeutender noch erscheint das Wirken der Geistlich- 

 keit in Ungern. Über dieses, wie über so manches Andere, enthalten 

 die Quellen keine allgemeineren Urtheile, am wenigsten solche, die 

 der ölYentlichen Meinung über ihr Wirken Worte verliehen. Aus den 

 immer wiederkehrenden Klagen, dass den Ungern das Chrislenthum 



