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Doch diese hinterlistige Weise der Kriegführung entspreche, 

 wie die Quellen beliaupten, ganz dem sonstigen Wesen der nöluncn 

 sowohl, wie der Ungern. Treue und Verlässliclikeit, das seien keine 

 Tugenden, die bei diesen Völkern heimisch wiircn. Der KünigsinorJ 

 und der Bruch von Vertiägen, in beiden Ländern begangen, gäben 

 Zeugniss dafür. Zudem übten die Ungern ihre Sclilaulieit und 

 Hinterlist nicht einmal auf geschickte Weise, sondern ziemlich 

 linkisch. 



Eine lobenswerfhe Eigenschaft dagegen derUngern sei ihr reger 

 Sinn für ihre Nationalität. In dieser Hinsicht stehe der Österreicher 

 und Böhme nach. Selbst der Fürst des Landes Österreich, F'iiedrich 

 der Streitbare, trage keine Scheu, seinen Feind, den Unger, in Kleid 

 und Gebärde nachzuahmen, und die Österreicher seien seitdem in 

 dieser Nacliahmungssucht Alles Fremden zu wahren OsteralTen' 

 geworden. Ganz derselbe Vorwurf begegnet auch in bölunischen 

 Quellen über die Böhmen und wird mit dem vierzehnten Jahrhundert 

 immer begründeter. Beim Österreicher namentlich war seine gün- 

 stige Stellung mitten unter den verschiedensten Völkern , die 

 alle seiner nicht entbehren konnten, die Veranlassung, sich dem, 

 Wesen und den Eigenheiten derselben willig zu fügen und aus den- 

 selben Nutzen zu ziehen. Aus diesem Verhältniss entsprang bei ihm 

 ein gewisses Selbstgefühl, ja Stolz und Hochmuth, welcher dem 

 Unger, der auf solche Veranlassung nicht hinzuweisen hatte, von 

 Natur aus eigen war. 



Zu diesem angeborenen Stolze trat beim Unger, der sich von 

 vorne berein in einem Gemische von nocii unter ihm stehenden Völ- 

 kern als Sieger fühlen konnte, auch nocli die Hochhaltnng seiner 

 Abkunft von Helden hinzu, und gewöhnte ihn, sich stets für das 

 Vorzüglichste in seiner Umgebung zu hallen. Von dieser St-Ibst- 

 überhebung, die sich oft auf die verscliiedeusle Weise kund gab, 

 sprechen die Quellen wiederholt und weisen schon im dreizehnten 

 .lalirhunderte eine Liste der Gesciilechter nach, angelegt, damit die 

 echten Ungern mit den fremden Gesehlechtern nicht vermengt 

 würden. 



Ausser stolz werden sie in den Quellen noch masslos verseliwen- 

 derisch in Pferden und Kleidern, WalTen und Mahlzeiten genannt. 

 Alles Übrige sei ihnen ziemlich gleichgiltig, um Fremdes und Neues 

 kümmerten sie sich wenig. 



