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les conditions des liommes, et on peut soutenir 

 la thèse que nos conceptions fondamentales sur 

 les choses sont des découvertes résultant d'ob- 

 servations et d'expériences inconscientes faites 

 par certains de nos ancêtres à des époques extrê- 

 mement éloignées, et qui ont réussi à se main- 

 tenir à travers les siècles postérieurs. Ces con- 

 ceptions forment le stade du sens commun. Ainsi 

 auraient pris naissance les concepts de chose, 

 de temps, d'espace, d'influences causales, de 

 réel, et de bien d'autres suivant lesquels conti- 

 nue à penser tout homme qui n'est pas atteint 

 de crise métaphysique ou de scepticisme aigu. 

 La notion du réel notamment a été lentement 

 acquise par une suite innombrable d'expériences ; 

 elle n'est pas d'ailleurs seulement individuelle, 

 mais a une signification sociale, en ce qu'elle 

 exige un consensus universel dans une huma- 

 nité moyenne, pouvant être di (Térente pour les 

 fous et les hommes d'esprit sain. 



G'estdoncen partantdusens comnmn, devenu 

 le moule dans lequel évolue la pensée humaine, 

 que s'est développée la science. Aussi a-t-on pu 

 dire très justement que la science était le pro- 

 longement du sens commun, la connaissance 

 scientifique n'étant pas en nature différente de 

 la connaissance vulgaire, ce qui n'exclut pas 

 que la science puisse de loin en loin rectifier le 

 sens commun. Parmi les données du sens com- 

 mun, nous avons déjà mentionné la notion du 



