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und Berichten nicht mehr zu zweifeln (vgl. Bd. X, S. 32). Als beweiſendes Beiſpiel 
können wir hier den mit Sand und Steinen werfenden Makaken und Pavianen, dem mit 
Laubzweigen fliegenwedelnden Gorilla noch die mit Steinen klopfenden, Nüſſe aufſchlagenden 
Kapuziner hinzufügen, deren Beobachtung im Berliner Garten neuerdings gezeigt hat, daß 
ihnen gerade dieſer Gebrauch von Werkzeugen beſonders naheliegt. 
Im einzelnen iſt für das Affenhirn die ſogenannte Affenſpalte bezeichnend, eine aus⸗ 
gebildete Grenzfurche zwiſchen dem Scheitel- und Hinterhauptlappen des Großhirns, die beim 
Menſchen viel weniger deutlich iſt. Der Hauptunterſchied zwiſchen Menſchen- und Tierhirn 
im allgemeinen, Affenhirn im beſonderen, liegt, wie beim Blick auf die Geſamtheit der Säuge⸗ 
tiere nach Edinger ſchon ausgeführt (vgl. Bd. X, S. 30), aller Wahrſcheinlichkeit nach in der 
ſtarken Entwickelung unſeres Stirnlappens. Der Stirnlappen gerade iſt aber der Hauptſitz der 
höchſten geiſtigen Leiſtungen, wie ſie ſich in der untereinander wieder zuſammenhängenden 
Begriffsbildung und Wortſprache ausdrücken. Dieſe höchſten geiſtigen Leiſtungen ſind alſo 
auch den Affen verſagt, und die „Affenſprache“, ſo viel der Amerikaner Garner in der Preſſe 
zeitweiſe davon reden machte, bleibt immer nur mehr oder weniger vielfältiger Ausdruck von 
Gemütsbewegungen im Darwinſchen Sinne, wie er allen höheren Tieren gegeben iſt. 
Doch iſt dieſer Ausdruck bei Affen verſchiedener Gruppen des wiſſenſchaftlichen Syſtems, 
ja ſogar ſchon bei verſchiedenen Arten derſelben Gattung ganz verſchieden, und wenn ſolche 
nun im Geſellſchaftskäfig des zoologiſchen Gartens zuſammenkommen, ſo verſtehen ſie ſich 
zunächſt gar nicht oder vielmehr falſch und feindlich. Jeder neue Affe muß ſich erſt durch— 
beißen; das iſt eine alte tiergärtneriſche Erfahrung, und das hat den Enderfolg, daß auf dieſe 
Weiſe eine ganz genaue Rangordnung feſtgeſtellt wird, in der jeder einzelne feinen ganz be— 
ſtimmten Platz einnimmt. Jede Affenart oder Gruppe ganz nahe verwandter Arten hat ihre 
eigenen angeborenen Laute, Lippenzeichen, Körperhaltungen und Bewegungen, durch die ſie im 
Verkehr ihre Geſinnungen und Abſichten zu erkennen gibt; jo iſt z. B. als Zeichen freund— 
licher Begrüßung ein gewiſſes Schnattern mit mehr oder weniger gefletſchten Zähnen weit ver= 
breitet, auch über den engeren Kreis der Art- und Gattungsverwandten hinaus. Das alles 
iſt aber dem Uneingeweihten ſo unverſtändlich, wie der Komment auf der Studentenkneipe 
dem Philiſter. Im Berliner Zoo ſpricht man deshalb ſeit Jahren ſchon vom „Affen-Komment“, 
und jahrelange, umfaſſende und eindringende Studien des dadurch wieder beſonders verdienten 
Pſychologen Pfungſt haben dieſen „Komment“ und viele andere merkwürdige Tatſachen aus 
dem Körper- und Seelenleben der Affen wiſſenſchaftlich feſtgelegt. Leider iſt es, abgeſehen von 
einem Vortrag Pfungſts auf dem Fünften Kongreß für experimentelle Pſychologie in Berlin 
1912, zu einer größeren Veröffentlichung darüber bis jetzt nicht gekommen, weil die Studien 
noch nicht abgeſchloſſen ſind. Eins geht aber aus ihnen und aus jeder genaueren Beobach— 
tung an Affen ſozuſagen mit erſchreckender Deutlichkeit hervor: daß über jeder Affenhorde eine 
für unſere Begriffe wahrhaft fürchterliche geſchlechtliche Schreckensherrſchaft des ſtärkſten Männ⸗ 
chens obwaltet. Dieſe geht ſo weit, daß jeder Schwächere, auch wenn er ein Männchen iſt, dem 
Stärkeren gegenüber die Haltung geſchlechtlicher Willfährigkeit annimmt, um ſeine gefliſſent⸗ 
liche Unterordnung zu bezeigen. Es iſt das nur leere Form, eben Komment, deshalb aber 
nicht weniger bezeichnend für den Affen, der mit ſeiner geſchlechtlichen Betätigung ebenſowenig 
wie der Menſch an eine beſtimmte Jahreszeit gebunden iſt. 
Anderſeits iſt es zweifellos dieſelbe ſtraff gegliederte Geſelligkeit, die im Affen noch mehr 
als in anderen geſelligen Säugetieren ſelbſtloſe, im menſchlichen Sinne edle Eigenſchaften 
geweckt hat, kraft deren er in Not und Gefahr das eigene Ich hinter das Wohl der Genoſſen 
