210 Dr. Pfizmaier, Die Auslegungen zu den 



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Itau-hidd sika-sika , kore-nio fito-tsu-uo tsutaje-nari. Oioo-ja- 

 ma tsiimi owo-to mawosu-wa jama-wo snbcfe siri-masu kami-na- 

 ru-besi. Naka-jama-wa ima-mo jama-no naka fara nado tu toko- 

 ro, fa-wa fa-jama, mnsa-ka-iva ma-saka, siki-jnma-wa siki-jama- 

 nite sono tokoro-dokoro-wo wake-motsi-te siri-masii-koto-no mi- 

 na-naru'besi. 



„In fünf Stücke" u. s. f. Audi dies (dass 1-za-nagi den Feuer- 

 gott in so viele Stücke zerhieb) ist eine einzelne Überlieferung. In- 

 dem Oivo-jama-tsumi mit dem Ausdrucke owo (gross) benannt wird, 

 mag er der Gott sein, der die Berge in Cesammtheit beherrscht. 

 Naka-jama (der mittlere Berg) ist der Ort, den man jetzt mit Na- 

 men wie „die Mitte, der Bauch des Berges" belegt. Fa (Rand) ist 

 der äusserste Berg. Masa-ka (in der Wörterschrift durch „richtig 

 siegen" ausgedrückt) ist so viel als ma-saka (die wahre Bergtreppe). 

 Siki-jama (in der Wörterschrift : der Wachtelberg) ist so viel als 

 siki-jama (der mannigfaltige Berg). Dies werden Namen sein, wel- 

 che ausdrücken, dass die Gottheiten diese verschiedenen Orte 

 gesondert inne haben und beherrschen. 





