236 IJ'"- PCizmaier, Die Auslegungen 7,u den 



tsu fi, aka-tsutsi-wa tmka-tsntsu-ni onazi-ku mina kolo-ba kajoi-fe 

 kami-no aru-f'umi-to onazi-kami-tatsi-nari. 



„Als er in das Wasser trat, brachte er durch sein Blasen den 

 Geehrten hva-tsutsi hervor" u. s. f. Iwa-tsutsi-no mikoto ist mit dem 

 oben vorkommenden Tsiitsu-no wo-no mikoto i) gleichbedeutend. 

 Soko-tsutsi, ist mit Soko-tstitsu, Owo-nja-tsu-fi mit Owo-magn- 

 tsii-fi^), Aka-fmtsi mit Naka-tsutsi gleichbedeutend. Die Wörter 

 gehen (hinsichtlich ilires Lautes) in einander über, und es sind 

 dieselben Götter wie die in der oben enthaltenen Urkunde. 



Sikaru-wo owo-nja-tsu-fi-no kami-no oivo-naiüo-bi-no kami-no 

 notsi-ni nari-maseru-wa ika-ga-naru koto-nari, magajeru-mono 

 narii-besi. 



Es fragt sich jedoch, wie es kommt, dass Gott Oiva-aja-tsu-fi 

 und Gott Owo-naivO'bi später entstehen. Es wird dies in Folge von 

 Verwirrung sein. 



') So in der Auslegung. In der oI)igen Urkunde werden jedoch drei verschiedene 

 Götter: Soko-t8Utsu-no too-no mikoto, Nuka-tsiitsu-no wo-no mikoto und Uwa-tsiitsv- 

 no wo-no mikoto angeführt. Iwa-tsntsu-no wo-no mikoto, dessen N.tine dem obigen 

 eigentlich entsprechen sollte, ist einer der Götter, der aus der Spitze des Schwer- 

 tes, mit welchem /-««-nöy«-/io we/fo^o den Feuergott zerhieb , entstanden. 



') So die Auslegung. Der Name des Gottes lautet jedoch in der bezüglichen 

 Urkunde : Ja-so-maya-tsu-fi. 



