2o0 Dr. Pfiz maier, Die Auslegungen zu den 



Fumi-ni-w(i usi-uma-no koto-ioa nasi. Säte fazime ke-no 

 ara-mono ke-no nigo-mono kutsi-jorl idzuru-to ari-te so-wa mina 

 mi-aje-mono-ni naru-beki mono-nari-si-wo usl-wna-wa sono fagui- 

 ni araiie-ba moto-jori kü-heki mono-ni arazarii-koto slru-besi Si- 

 karii-wo usi-wu suki kui-mono-to suru kuni-domo-no ijasi-ki koto 

 sirare-tari. 



In der alten Geschichte kommen Rinder und Pferde nicht vor. 

 Im Anfange heisst es, dass Wesen mit rauhem Haare, Wesen mit 

 weichem Haare aus dem Munde hervorgekommen, was lauter Dinge 

 sind, die als Speise dargereicht werden können. Da jedoch Rinder 

 und Pferde nicht zu dieser Gattung gehören, so lässt sich erkennen, 

 dass es eigentlich keine essharen Gegenstände gewesen. Indessen 

 ist die Verworfenheit der Länder bekannt, in welchen Rinder ein 

 beliebtes Nahrungsmittel sind. 



Satekonoiike-motsi-nokami-tio koto f'azime-jori ito-ito kususi- 

 ki koto-ni omowarure-do atne-tsutsi-no fazime futu-basira-no kami- 

 no kuni-wo umi-tamai-si-jori kudari-gudari-no kami-jo~no kusiki 

 koto-domo onioi-tvatasi-te utago-be-karazn. 



Was sich auf den die Speisen bewahrenden Gott bezieht, wurde 

 gleich im Anfange als etwas äusserst Wunderbares betrachtet. Wenn 

 man aber die Gedanken auf die in den verschiedenen Abschnitten 

 enthaltenen wunderbaren Dinge des Götterzeitalters richtet, welche 

 sich seit der Zeit ereigneten, als die beiden Stammgötter das Reich 

 hervorbrachten, so kann man nicht zweifeln. 





