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nicht, sondern bezeichnet dieselbe in Ermangelung eines besonderen 

 Namens nach den Mitteln: 1448 a 11 mpi rovg loyovg xai r^v ^iko- 

 IxiTpiav, ein Ausdruck, der beiläufig gesagt, die Frage nahelegt, ob 

 nicht auch an unserer, mit jener parallelen Stelle nicht Tolg 'ko'^oig 

 i|^iAot? ?/ Tolg p.eTpoig, sondern ToXg löyoig ri TOlg ^iloTg ixirpoig ge- 

 schrieben gewesen. Im Übrigen aber wird man von dem sichern 

 Ergebniss des eingesetzten dvwvu/jio? aus nach einer zweckmässigeren 

 Gestaltung des ganzen Satzes suchen müssen, der, wie ich meine, 

 mehr gelitten hat, als jenes Wort heilt e). 



Während nun die bisher aufgeführten Gattungen von den drei 

 früher genannten Mitteln je eines oder zwei gebrauchen, Rhythmus 

 und Harmonie die Auletik und Kitharistik , Rhythmus allein die Or- 

 chestik, Rede allein, sei es metrische oder prosaische Rede, ohne die 

 beiden andern, die namenlose prosaisch-metrische [dikrtaig , so finden 

 alle drei Mittel, nämlich (Aeyw de otov) Rhythmus, Harmonie, und 

 (metrisches) Wort zu gleicher Zeit Anwendung in dem Dithyramb 

 und Nomos, sowie in Tragödie und Komödie, nur mit dem Unter- 

 schiede, dass jene und also die chorische Lyrik überhaupt durch die 

 ganze Dichtung, diese, Tragödie und Komödie, nur in einzelnen 

 Theilen, d. h. den für den Chor reservirten, jene drei Medien der 

 Darstellung anwenden: otcx^pipovai de ort ai ixiv cc/jt.a ncioai cci dt 

 xarä iJ-ipog. Denn so, denke ich, ist zu schreiben, näacci, nicht 

 näoiv, da ja der Gegensatz nicht ist zwischen allen Mitteln und ein- 

 zelnen, sondern zwischen den Dichtungen in ihrem ganzen Umfange 

 und einzelnen Theilen der Dichtung 7). 



Von diesem Endpuncte der bisherigen Erörterung aus lässt sich 

 nun eine Erklärung dafür finden, dass Aristoteles, während er augen- 

 scheinlich nur die Dichtarten sondern will, in der anfänglichen Auf- 

 zählung derselben neben ihnen der Auletik und Kitharistik und nach- 

 träglich auch der Orchestik einen Platz eingeräumt hat. Aristoteles 

 geht nämlich für den auf die Mittel der Darstellung gegründeten Un- 

 terschied der Dichtgattungen von dem Factum der Aufführung aus : 

 nicht das buchmässige Drama oder den litterärischen Dithyramb 

 zieht er in Betracht, sondern die scenisch-musikalische Production 

 derselben, die auf einem Zusammenwirken verschiedener Künste 

 beruht. Daher schloss die Frage nach den Medien der dramatischen 

 und chorischen Production die andere in sich , welches sind die spe- 

 cifischen Medien der in diesem Dreiverein wirkenden Künste? Wie 



