Beitrüge zu Aristoteles Poetik. -dil 



der Dichtung als solcher die Rede (ÄÖ7o?-pi£rpov) als ihr Medium 

 angehört, so musste für die mit der Dichtung zusammenwirkende 

 Musik und Orchestik gleichfalls das besondere Medium einer jeden 

 aufgesucht werden. Daher waren sie, wegen ihrer Verbindung mit 

 der dramatisch -chorischen Dichtung, in iln-er Selbständigkeit zu 

 fassen und nach ihrem Darstellungsmittel zu befragen. Hatte sich 

 ergeben, dass die Musik in Rliythmus und Harmonie, die Orchestik 

 im Rhythmus sich bewegt, so waren nun erst die Mittel der drama- 

 tisclien und chorischen Auffülirung in Rede, Rhythmus und Harmonie 

 gefunden. 



Die gleiche Reihe von Dichtarten nebst den zugehörigen Künsten 

 der Musik und Orchestik wird der zweiten Sonderung nach dem 

 Objeete der Darstellung, oder nach modernem Ausdruck dem Kunst- 

 stile, zu Grunde gelegt. Da es nur auf nachahmende Darstellung 

 handelnder Persönlichkeiten (npdrTovTsg^ ankommt, so geht Aristo- 

 teles von dem Grundunterscbied aller Charaktere aus, die entweder 

 würdige {anovocüoi} oder niedrige (yaOAot) sind. Auf diesen Gegen- 

 satz, der auf der Grenzlinie zwischen ethischer und ästhetischer 

 Würdigung liegt, lässt sich die ganze Mannigfaltigkeit der Charaktere 

 schliesslich zurückführen (rouTOig dy.oAov^sZ ixövoig cf. de pari anim. 

 646 a 17 Metaph. 1042 b 4), und anderseits ergibt sich daraus, 

 dass die, welche Handelnde darzustellen haben, sich entweder an 

 das Maass der Wirklichkeit halten , oder über dieselbe in das Ideal 

 hinauf-, oder unter dieselbe in die Carricatur hinabsteigen können : 

 wie diese Unterschiede sich am deutlichsten bei den Malern heraus- 

 gestellt haben. Sie müssen sich aber bei den genannten poetisch- 

 musischen Künsten, die es alle mit der Darstellung von Handlungen 

 und Handelnden zu thun haben, gleichfalls anwenden lassen, in 

 der Musik und Orchestik, in der nach ihren Mitteln Q,6^/ot-'^iloiXz- 

 roia) benannten Gruppe von Dichtarten, in dem Dithyramb und 

 Nomos, und endlich in der Tragödie und Komödie, die, während bei 

 jenen innerhalb derselben Gattung die Gegensätze sich ausgebildet 

 haben, in dem nämlichen Gegensatz als selbständige Gattungen 

 auseinander getreten sind. 



Aristoteles wendet sich zu dem dritten der früher angekündigten 

 Unterschiede der Dichtarten, der aus dem Wie der Nachahmung 

 entspringt. Hier ergibt sich zunächst eine zweifache Scheidung: 

 man kann bei denselben Mitteln und in demselben Kunststile 



