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nachahmen entweder erzählend oder handehid und agierend: xat 

 70:0 £v Tolg (x'jTolg üCii ra, avra. ijaij-sTi^cci iariv ots julsv (XKOcyyilAc/VTix 

 — v^ TzdvTCf. (jjg TzpäTTOMTug xat ivsp'^ovvTac [^roOg ]uii/ji.ou|;.£vov?]. Die 

 letzten Worte nämlich halte ich für eine Interpolation, die durch den 

 Wechsel im Numerus (^dnuyyilAovToi — TrpärTovrag) veranlasst ward, 

 auf den aher hier so wenig Gewicht zu legen als 1453 h 30, 35, 38. 

 Dieser durchgreifende Gegensatz des dTrayyiXXsjv und n^ä.xTs.vj 

 (= £vsp7£lv, ^päv) tritt sowohl sonst (vgl. 1459 a 15j als nament- 

 lich in der Definition der Tragödie 1449 b 26 ^pwvrojv xat oü m 

 d7ra77£Ä;a? nachdrücklicli hervor. In denjenigen Dichtungen aber, 

 deren Darstellungsweise das Berichten (^dnayyzAiu} ist, stellt sich 

 eine neue untergeordnete Scheidung heraus, je nach dem Verhältniss, 

 welches der Dichter einnimmt zu seiner Dichtung: entweder ver- 

 schwindet der Dichter gänzlich hinter den von ihm als redend und 

 berichtend eingeführten Personen, wie Homer es macht (^aKayyiA- 

 lovra, r/ sTspiv vi yiyvöiievov üamp "OiJ.r/pog nrjisl: welches als ein 

 Vorzug dieses Dichters vor anderen Epikern auch 1460 a 9 hervorge- 

 hoben wird), oder aber es ist der Dichter selbst, der in eigener Per- 

 son redet und nicht eine fremde Maske annimmt (77 öjg rov auTov /.od 

 IXY} ^ETaßaXXovra). Es ist klar, dass das sT£p6v n yiyvöixsvc^v und ojg 

 Tov aüröv x.at ixri ixsrcf.ßdXXovTCi nur Gegensätze sind auf dem gemein- 

 schaftlichen (jirunde des dnayyi'X'Xsiv. ohne welche Unterlage jene 

 beiden völlig in der Luft schweben s). 



Aristoteles hat es unterlassen, unter diese Unterschiede die 

 Dichtarten speciell zu subsumiren. Scharf sondern sich in jener 

 Aufstellung Kpos als erzählende Gattung und das Drama, dessen Name 

 das Element der Handlung ausdrückt. Allein diese Subsumption der 

 Dichtarten weiter durchzuführen, ist nicht ohne Bedenken und 

 mannigfache Schwierigkeit, und scheint, nach den Worten ev Tolg 

 avroXg neu rä aOrd zu schliessen, von Aristoteles gar nicht beab- 

 sichtigt. 



Aus der Art dieses dritten Unterschiedes erklärt es sich denn, 

 dass die musisch -orchestischen Künste hier nicht in Betracht 

 gekommen. Auf der Mitwirkung der Musik und des Tanzes, die nicht 

 allen Dichtgattungen und wiederum nicht allen Dichtgattungen in 

 gleichem Umfang gemeinsam ist, beruhte der erste auf die Mittel der 

 Darstellung gegründete Unterschied, und ebenso konnten bei der 

 Scheidung der Galtungen nach dem Kunslslil Orchestik und Musik 



