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o'.a'fdpöjv — sip-nn^o) raOra, und wendet sieh sul'ort zu der zweiten 

 diesem allgemeinen Theile angehövigen Frage nach der Genesis der 

 Dielitkunst und der Dichtarten, welche in Kapp. 4 und 5 bis p. 1449 

 b 9 erörtert wird. 



Zwei in der Mensehennatur liegende Gründe haben die Dichtung 

 überhaupt hervorgebracht (ysw/j'jat /j.cv öXw? ry;v Koir,Tiy:'r,v , dem 

 1448 b 24 oiz'jnä.a^-n oi entspricht): erstens der Nachahmungstrieb, 

 welcher den Menschen vor allen andern Geschöpfen auszeichnet und 

 ihm das Lernen und Wissen vermittelt: womit sich die Freude an 

 den Erzeugnissen der Nachahmung verbindet: rö t; yäo ixiiJ.ti<7^ai 

 oOiifVTOv roXg äv^pojTioig i/. Trat'oojv i'jri, y.7.1 to'jz'j) did'yipovGi rwv 

 äX?/jüv i^wwv, ort iuixr,rv/.6irari'j ian xat rä? ixcc^TiGsk; nnisncci diä 

 [X'-lxTiatoig rv.q npönag^ v.c/.\ tö yaipv.'j zoig [j.ip.rjp.iy.'ji ttävtäc. Letzte- 

 res erhärtet Aristoteles durch die in der Erfahrung gegebene Tliat- 

 sache, dass nicht l)loss Nachahmungen schöner Gestalten (Politik 

 1340 a 25), sondern auch in ^Virklichkeit widrige Erscheinungen in 

 der Nachahmung uns Wohlgefallen erzeugen: arj/^-stov oi toOto'j t6 

 o^iJ.ßalvov £7rt twv i'pywv y.r).., und weist auch den Grund dafür in dem 

 Triebe zu lernen nach, der nicht den Philosophen eigenthümlicii, son- 

 dern, wenn auch in geringerem Grade, allen Mensclien gemeinsam ist 

 (yravTSf ävB-pomot. toü siosvai opiyovTat (pOas'. Metaph. 980 a2L ev os 

 TW [xav^ocvstv TÖ sig rö xard '^6<Ttv ■/.xd^iiTCKa^cii. Rhetor. 1371 a 33. 

 ro'jäp [j.av^avetv (jCLoioig tjOv (pCiasi r<ä.ai'j £7tv Rhetor. 1410 b 10). 

 Das Schliessen aber aus dem getroQenen Bilde auf die Wirklichkeit 

 ist ein Lernen, während, wo dieser Schluss nicht gestattet ist, das 

 W^erk der Nachahmung zwar auch, aber nur durch die Kunst der 

 Ausführung erfreut (vgl. de pari. anim. 645 a 11 fgg. rag /xiv 

 ti.y.övag «urwv ^-oiprjVVTiq yccipoixev ort t-^v $rjixiovpyr,(7xaccv riyvriV 

 a'Jv3'£wpoö/Jt.£v, olov Trjv ypaf'.y.rjv yj tyjv nAocjTiy.riv^. Damit schliesst die 

 Betrachtung der uiziai ab: denn in dem folgenden Satze xarä fuaiv 

 ori (wie doch wohl statt oi zu schreiben sein wird) ö'vto? r^ixiv tov 

 Ij.i-lJ.e'ia^ai y.zA. zieht Aristoteles den Schluss aus der bisherigen Erör- 

 terung und zeigt, auf welche Weise aus jenen Grundursachen die 

 Dichtung erwachsen ist. 



Welches sind denn nun die zwei in der Natur begründeten 

 Ursachen, welche Aristoteles ankündigte (^aiTioci dOo rtveg). Gemein- 

 hin nimmt man (auf Grund des gliedernden rö t£ y.iij.el'j^ci'. — y.ai 

 TÖ y^aipiiv) den Nachahmungstrieb und das Wohlgefallen an Nach- 



