Beiträge zu Aristoteles Poetik. 275 



ahiiiiiiigi'ii als die beiden airiai an. Allein gegen diese Auflassung 

 sprieht, dass das Wohlgefallen an Werken der Nachaliniung nur die 

 Kelirseile des Naelialunungslriebes ist: dieser nänilieli äussert sieh 

 zweifach, producliv im Nachahmen, receptiv in der Freude an Nach- 

 geahmtem: beides, das Nachahmen wie das Wohlgefallen an Werken 

 der Nachahmung, wurzelt ja auch, wie Aristoteles deutlich gemacht 

 hat. in dem einen Triebe zu wissen und zu \cvnen: Tag ixa^nnsig 

 K'j'.ilrai o'.y. iJ.iiJ.-nasoii; rag TrpwTag, und nachher: alrtov (toO yjxipeiv 

 rote /JL'.,aY;|ji.a7tv) oVc /j.av-S-ävt'.v ov fxövov zoTg (pikoGÖfoig YtOiarov «aX« 

 ■/.xi To'ig älloig ö/Jiotw? y.rl. Und in demselben Sinne sagt Aristoteles 

 in der Rhetorik l. 11 S. 1371 b 5, Meil das Lernen dem Menschen 

 angenehm (r,o6), darum gehörten zu den v^oia sowohl die nachah- 

 menden Künste (also die nachahmende Thätigkeit) als auch die 

 gelungenen Werke der Nachahmung: inei de rö /^.av^ävttv re r^d-j 

 {•/.ci'. 70 ^au;j.ät£'.v), -/.ai rä rc-taoc dvxyy.ri -noia zhtxi olo-j tö rt 

 [).i.lxo'Jixtvyj öiamp yp(X<pf/.ri Y.y.1 dyopiuvTonoucc xat KO'.vrixr/^ xat n-äv 

 ö av vj iJ.siJ.'.iJ:nij.hov ■?,, xav rt /j.y; r,oxj ccJrö rö iJ.ip.tiJ.r/ij,ivov ov yäp ini 

 TO-j-w ycäpsi, dlAd a'jXXoy'.Gij.ög iozrj oti tovto sxsIvo, w^rs ;aav3-ä- 

 v£tv rt Gvixßaivsi. 



Endlich ist dieser zwiefältig sieh äussernde Nachahmungstrieb 

 die Grundursache für alle nacliahmenden Künste; den Ursprung der 

 Dichtkunst zu erklären, bedurfte es dalier noch eines zweiten speeifi- 

 schen Grundes, aus dem diese besondere Art der Nachahmung sieh 

 entw ickelt habe. Diesen entnehmen w ir dem abschliessenden Satze : 

 xara fjfjiv oij ovtoc r,ij.lv roxi ixi\).tla^C(.i xat r-ng äpixoviag -/.ai rov 

 i-j^ixo'j (rä yäp ixirpa. on [xopix rwv pj^/jicöv iari, ^avs^öv) i^ dpyrig 

 TTsyjxÖTcC y.ai avTä. \x6Chin-:a y.ard fxupöv npodyovreg i-yivvr/aav tyjv 

 Trotyj^tv t/. Töiv a-jToaxto'.o'.'7ixdTOiv. Denn es ist einleuchtend, dass 

 Aristoteles als die beiden cciriai 'fvjiy.ai der Dichtkunst 1. den Nach- 

 ahmungstrieb und 2. den gleichfalls uns angebornen Sinn für Tact 

 und Harmonie (worin der Sinn l'iir metrische Form eingeschlossen 

 ist) ansah. (Probl. 920 b 31 — 921 a (i md ri ou5,aÖJ x.ac .ai/cc . . 

 ya.'.p'-yj'ji. -d^jrig; r, öV'. roüg xciTd fO'jiv y.rA'jzai. yjxipo[XZ'j y.ard ^ii'jVJ 

 y.zl. Politik I34(» b 17. Piaton Ges. Gö3 e, 654 a). Der Sinn für 

 rhythmisch-metrische Form gab dem allgemeinen Nachahmungstriebe 

 die Uichtimg auf diejenige Art der Nachahmung, welche wir Dichtung 

 nennen. Von diesen beiden <x'~'.y.'. bat Aristoteles nicht den einen 

 aus dem anderen hergeleitet, sondern er stellt sie als zwei gesonderte 



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