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er von dei' Erkläning ..so würde er für einen antlern . niclit für sich 

 das Scepter führen" zu der Wenduni? „inid somit unseibstständig 

 sein" übergeht. Dass niiinlieh Naiiek „für" in der Bedeutung „zum 

 Vortheil" aufgefasst wissen wollte und somit dieselbe Supposition 

 beging, geht ans der Bemerkung zu V. 737 „gewiss musst du auch 

 für andere so r g e n " hervor. 



Ich bin der Ansieht, dass die Dative ä/Xw und i/jic/t allerdings in 

 der Bedeutung „nach dem Gutdünken eines anderen" und „nach 

 meinem (Jutdünken" aufgefasst werden können und dass sie, wenn 

 man es für unzulässig hält, sie als von yy'n abhängige Dative der ver- 

 pflichteten Person aufzufassen, auch so aufgefasst werden müssen. 

 Diese letztere Behauptung stelle ich mit Beziehung auf Schneide- 

 win's Erklärung •) und im Gegensatze zu ihr hin. Aber in diesem 

 Falle muss man auf die AutVassung „zimi V(U'theil" verzichten, man 

 darf sie niciit der anderen zu Grunde legeti wollen, da die Vertau- 

 schung der einen mit der anderen unberechtigt ist. Es kann jemand 

 nach seinem Gutdünken herrschen, (dme desshalb zu seinem eigenen 

 (wahren) Vortheil zu herrschen, ohne dadurch für sich gut zu sorgen; 

 gerade diese Tragödie bietet ja in ihrem Ausgang ein Beispiel, wie 

 die ausschliesslich nach eigenem Gutdünken geführte Herrschaft 

 nicht zum Vortheil des Herrschers gereicht. Eben so kann man um- 

 gekehrt sagen, dass tier Herrscher, der zu seinem Vortheil herrschen 

 will, nicht ausschliesslich nach seinem Gutdünken herrschen muss. 

 Desshalb kann man nicht aus dem einen Begriffe den anderen dedu- 

 ciren und eine Vertauschung bei der Erklärung vornehmen. 



Der Dativ bezeichnet auch die Person, in deren Dienste man 

 etwas thut. Das, was man im Dienste eines Menschen thut,kann freilich 

 auch als in seinem Interesse und zu seinem Vortheil geschehend auf- 

 gefasst werden, und hierin zeigt sich eben die Möglichkeit des Über- 

 ganges zum Dativus commodi. Aber es muss nicht immer dieser 

 Begriff, nämlich des Vortheils, hervortreten. Weil das, was man im 

 Dienste eines Menschen thut, auch als nach seinen Weisungen oder 

 nach seinem Willen geschehend aufgefasst werden kann, so kann in 

 dem Dativ, wenn der Context danach angethan ist, auch dieser Be- 



1) „Für einen anderen nämlich als l'iir mich soll ich über dies Land herrschen ? 

 (iewiss musst du auch für andere sorgen, da von keiner Gemeinde die Rede sein 

 kann, wo der Herrscher nur an sich denkt". 



