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Gelehrten, welche an dieser Stelle rotat ivoixoig mit i'/^f^nv verbanden, 

 sich geirrt hätten? Mit nichten! Es ist, wenn man die ganze Stelle, 

 die ich desshalb im Zusammenhang citirt habe, erwägt, einleuchtend, 

 dass Tolat o' ivoUc^ig zu s'/pf/v gehört. Ion raisonnirt darüber, dass 

 die Gottheit unter andern schlechten Gebräuchen auch diesen unter 

 den Menschen eingeführt habe, dass alle Menschen, ungerechte eben 

 so gut wie gerechte, an den Altären der Götter Schutz suchen dürfen. 

 Durch Nauck's AulVassung wird der Zusammenhang gestört und eine 

 unglückliche Antithese „die Ungerechten sollten nicht am Altar sitzen; 

 für die Gerechten sollte man Heiligthümer errichten" zu Tage geför- 

 dert. Ich sage eine unglückliche Antithese, weil Ion von 

 einem von der Gottheit (6 ^eöc; V. 1316) eingesetzten schlechten 

 Brauche spricht, das ispü -/.cK^i^sv^ in der von Nauck angenommenen 

 Bedeutung aher nur eir» Menschen werk sein könnte. Und wie be- 

 fremdlich wäre an und für sich der Gedanke toic. d' ^votxo«? jipä 

 xöc^t^eiv, öaT'.g r,^fKtlT\ c/p^/v nach Nauck's Auffassung! Und lässt 

 sich iepci -/.CK^illjiv für lepot. idpOsi-v mit Beispielen belegen? Oder hätte 

 er unter ispd etwa „heilige Gebräuche" verstanden wissen wollen? 

 Dies ist nicht anzunehmen. Ferner ist zu beachten, wie symmetrisch 

 die von Euripides angewandte Antithese angelegt ist. Dem /3w/ji.6v 

 entspricht tif a, dem ouy^ Ksiv xa^j'^siv, iyp^v findet sich in beiden 

 Sätzen; natürlich entspricht auch toI'7i o i)/dr/.oi.g vollkommen den 

 Worten Toug /Jiiv drjuoug^ d. h. wie roug ddinovi; von i/pxiv abhängt, 

 so hängt Toifji ho'f/.oig von dem zweiten iypfjv ab, wobei dann auch 

 der Construction |3oj/xdv iCsiv die Verbindung itpöt. xa.5t^£tv entspricht. 

 Zum Überflusse zeigt noch r,ov/.ilT:o klar, dass Nauck's Auffassung 

 unrichtig ist; denn wenn von einer Errichtung von Heiligthümern zum 

 künftigen ausschliesslichen Gebrauche der ^^JOly.ol <xdiy.o{jixtvoi die 

 Rede wäre, so müsste oortg ddixri^r,aoiro oder öoTtg av ddix-olro 

 stehen. Auch die folgenden Worte xai /xr/ '/rt raOrö toOt' iövr zeigen 

 dass izpa. v.a.^'Ztiv = j3w/ji.öv iCtiv ist und somit roXat iiidixoig mit 

 ^Xf'^/v verbunden werden muss. — Eine zweite Stelle findet sich bei 

 Aesch. Eum. 700 öp^oOa.^cii oe ypr, xal •^rtfov cdpsiv xccl diayvCivoci 

 <^ur/v, ai.dovii£vo'.g töv opxov. So lautet die Überlieferung, die man 

 freilich mit Canter in a.i^ovixivovg verwandelt, weil man jenen Sprach- 

 gebrauch nicht zugeben will. — Eine dritte Stelle ist bei Luc. Her- 

 motim. 58. Nun sprechen aber auch Analogien für die Zulässigkeit 

 der C(U)slrucli(Mi des yprj mit dein Dativ, Bei ov. lindet sich der Dativ 



