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angesichts dieser widerlichen Begründung die Rechu'ertigung, die 

 Böckh oder jene , die sich auf Hegel berufen , versuchen, wenn der 

 Verfasser nicht s o gerechtfertigt werden will ? 



Doch vielleicht kann man, verzichtend auf die R e c h t f e r t i g u n g 

 der Stelle, behaupten, dass sie sich wenigstens entschuldigen 

 lasse? Dieser Ansicht war Hermann. „Mea quidem sententia excusari 

 Sophocles, non liberari a reprehensione potest, quae est iustissima" 

 und weiter „facit id illa propter pietatem erga fratrem, ut ex tota 

 fabula apparet, non propter praecipuum qaemdam amorem. Quare si 

 isto loco, de quo disputamus, ita loquitur, ut et quam aliis eamdem 

 debet pietatem, et naturalis mulierum in maritos et liberos propensi- 

 onis oblivisci videatur, non dubium est, quin id neque cum ipsius 

 ingenio, neque omnino cum feminarum moribus congruat. Itaque 

 defend' quidem non potest. At hinc non seqaitur, excusari non posse. 

 Fecit enim Sophocles, quod saepe fecerunt tragici Graeci, ut etiam 

 minus apto loco quod populo argutis disceptationibus delectari solito 

 acceptum fore intelligeret, eins afferendi aniperet opportunitatem. 

 Qur"e quum Persicae illius mulieris diciam celebratum esse sc''"et, 

 utendum eo putavit, idque haud sane inscite fecit (?). Nam ubi ad 

 i.udelissimam mortem abducitur Anllgona, conquerentem facit hoc 

 modo: quid tandemdeliqui? amavi fratrem: quo quid mihi 

 potest carius esse?" (Praef. p. 35 und 36). Diese Entschul- 

 digung könnte nur dann für zulässig erachtet werden, wenn man 

 wirklich berechtigt wp'^e zu sagen : „Der Sinn der Stelle , kurz zu- 

 sammengefasst, ist: amavi fratrem; quo quid mihi potest carius 

 esse?" Aber man muss wahrlich in eine weite Entfernung von der 

 Stelle selbst treten und das, was in ihr wirklich enthalten ist, in 

 hohem Masse ignor-en, um zu dem Resultate zu gelangen, dass der 

 langen Rede kurzer Sinn kein anderer als dieser sei. Es wird durch 

 diese ungenaue Inhaltsangabe gerade das, was die Stelle Grelles und 

 Ungereimtes darbietet, verwischt. Und mag die Äusserung der per- 

 sischen Frau so bekannt und berühmt als möglich bei den Athenern 

 gewesen sein, so folgt daraus noch durchaus nicht, dass der Dichter, 

 um nur einen bekannten und bei den Athenern beliebten Ton anzu- 

 sciilagen, von ihr hätte aucii einen solchen Gebrauch machen dürfen, ^^ 

 durcli welchen Anligone zur Lügnerinn oder zu einer albernen Person flp 

 gemacht wird. Also auch diese Position der blossen Entschuldigung 

 ist indialtbi"' und es bliebe «len Vertheidigej n der Üherlifferung nur 



